superação da pessoa

Capítulo III — A experiência metafísica da transcendência e a superação da pessoa

• O que denominamos experiência metafísica corresponde a uma "realização espiritual"
  • Implica adesão total
  • Implica a transformação total da consciência ela mesma naquilo que ela conhece
• A noção de misticismo especulativo é imprópria:
  • Se é verdade que o "misticismo" é apenas uma modalidade, todavia passional e individualista da via de amor, é claro que este termo, que não convém às mais altas formas da bhakti, se aplica ainda menos à via do conhecimento.
  • Por outro lado, o dito "misticismo" não é especulativo, na medida que este último termo evoca "raciocinamentos" mentais.
• As bases doutrinais da via do Conhecimento
  • A transcendência como interioridade absoluta: transcendência, subjetividade e teologia negativa
    • Os fundamentos metafísicos da "individuação de interioridade"
    • Se o Vedanta não-dualista pode passar por um idealismo, é preciso reconhecer:
      • Que a linguagem plotiniana concernente à realidade e a experiência do Uno, que corresponde rigorosamente ao Si dos vedantinos, é todavia "realista"
      • Que o pretendido "idealismo" se encontra superado no Vedanta shankariano pelo fato mesmo que a realidade por excelência, ou o Absoluto examinando em todo seu rigor, é analogicamente designado com ser — sat — assim como consciência — chit.
    • Uma das implicações mais essenciais da perspectiva metafísica consiste em dois axiomas que se formulam assim:
      • Toda consciência não é consciência de algo
      • Há uma consciência que não é consciência de si
    • A via negativa reveste na perspectiva religiosa duas funções essenciais:
      • Sobre o plano "dialético" da teologia natural de um Tomás de Aquino, aparece como o simples complemento da teologia catafática.
      • Sobre o plano "existencial" da "teologia mística" de um Juan de la Cruz aparece como uma redução voluntária deste mundo à realidade substancial da qual o espiritual foi invencivelmente levado a crer, donde a negatividade pessoal da angústia e das trevas da noite sanjuanista.
  • A imanência do Absoluto metafísico e a origem da negação. Significação e justificação metafísicas da "individuação pela matéria"
    • O aspecto positivo da individuação de exterioridade: a "matéria inteligível"
      • Distinção da antropologia metafísica da antropologia cosmológica da perspectiva religiosa
        • A ausência de um "hilemorfismo" dogmático
          • A natureza humana
            • Posta como rigorosamente idêntica ao Si em virtude de sua realidade interior, de sua "essência"
            • Comporta uma estrutura hierarquizada de graus que é correlativa desta imanência do Intelecto
        • Um segundo aspecto capital é a doutrina do ente individual e da transmigração
          • Princípio das ações e reações concordantes
          • Mas o jogo das leis cósmicas que exige a continuação indefinida do ego separado através das vicissitudes alternantes das "soluções" e das "coagulações" é paralelo à ação de uma verdadeira causalidade individual, análoga à ação da mônada leibniziana
    • O aspecto negativo da individuação de exterioridade
  • O Conhecimento de Si mesmo (do ego ao Absoluto transpessoal)
    • A dialética espiritual
      • O não-dualismo vedanta apresenta uma aspecto perfeitamente rigoroso do que denominamos via do conhecimento
        • Postula uma interiorização absolutamente radical do ser e do conhecer, que equivale a princípio a uma coincidência rigorosa destes dois aspectos
        • É no Vedanta não-dualista mais que no platonismo que se encontra uma verdadeira técnica espiritual de realização do Si pelo conhecimento — gnose