VIDE: METEMPSICOSE
Frithjof Schuon: EM BUSCA DOS VESTÍGIOS DA RELIGIÃO PERENE
Nos falta hablar de otra posibilidad de supervivencia, a saber, la «transmigración», la cual permanece totalmente fuera de la «esfera de interés» del Monoteísmo semítico, que es una especie de «nacionalismo de la condición humana» y por esta razón no considera más que lo que concierne al ser humano como tal. Fuera del estado humano, y sin hablar de los ángeles y los demonios (v. Jinn), para esta perspectiva sólo hay una especie de nada; ser excluido de la condición humana equivale, para el Monoteísmo, a la condenación. Hay, sin embargo, entre esta manera de ver y la de los transmigracionistas — hindúes y budistas sobre todo — un punto de unión, y es la noción católica del «limbo de los niños», donde se considera que permanecen, sin sufrir, los niños muertos sin bautismo; pues bien, este lugar, o esta condición, no es otro que la transmigración, en mundos distintos del nuestro y, por consiguiente, a través de estados no-humanos, inferiores o superiores según los casos 1 . «Pues ancha es la puerta y espacioso el camino que conduce a la perdición, y numerosos son los que lo recorren» (Porta Estreita): como, por una parte, Cristo no puede querer decir que la mayoría de los hombres van al infierno, y como, por otra parte, la «perdición» en lenguaje monoteísta y semítico significa también la salida del estado humano, hay que concluir que la frase citada concierne, de hecho, a la masa de los tibios y los mundanos, que ignoran el amor a Dios — incluidos aquellos incrédulos que se benefician de circunstancias atenuantes -, y que merecen, si no el infierno, al menos la expulsión de este estado privilegiado que es el hombre; privilegiado porque da inmediatamente acceso a la Inmortalidad paradisíaca. Por lo demás, los «paganismos» no ofrecían el acceso a los Campos Elíseos o a las Islas de los Bienaventurados más que a los iniciados en los Misterios, no a la masa de los profanos; y el caso de las religiones «transmigracionistas» es más o menos similar. El hecho de que la transmigración a partir del estado humano comience casi siempre con una especie de purgatorio, refuerza evidentemente la imagen de una «perdición», es decir, de una desgracia definitiva desde el punto de vista humano. ESCATOLOGÍA UNIVERSAL LA VÍA DE LA UNIDAD
Depois de haver dito no que consiste verdadeiramente a metempsicose, vamos dizer agora o que é a transmigração propriamente dita: desta vez, trata-se em efeito do ser real, mas não se trata para ele de um retorno ao mesmo estado de existência, retorno que, se pudesse ter lugar, seria talvez uma «migração» se se quiser, mas não uma «transmigração». Do que se trata é, ao contrário, da passagem do ser a outros estados de existência, que estão definidos, como dissemos, por condições inteiramente diferentes daquelas às quais está submetida a individualidade humana (com a única restrição de que, enquanto se trate de estados individuais, o ser está revestido sempre de uma forma, mas que não poderia dar lugar a nenhuma representação espacial ou outra, mais ou menos modelada sobre a da forma corporal); quem diz transmigração diz essencialmente mudança de estado. É isto o que entendem todas as doutrinas tradicionais do oriente, e temos múltiplas razões para pensar que este ensino era também o dos «mistérios» da antiguidade; inclusive em doutrinas heterodoxas como o budismo, não se trata de outra coisa, apesar da interpretação reencarnacionista que tem curso hoje em dia entre os europeus. É precisamente a verdadeira doutrina da transmigração, entendida segundo o sentido que lhe dá a metafísica pura, a que permite refutar de uma maneira absoluta e definitiva a ideia de reencarnação; e, sobre este terreno, não há nenhuma outra refutação que seja possível. Somos, pois conduzidos assim a mostrar que a reencarnação é uma impossibilidade pura e simples; por isso é mister entender que um mesmo ser não pode ter duas existências no mundo corporal, considerando este mundo em toda sua extensão: pouco importa que seja sobre a terra ou sobre outros astros quaisquer; importa pouco também que seja em ser humano ou, segundo as falsas concepções da metempsicose, sob qualquer outra forma, animal, vegetal ou inclusive mineral. Adicionaremos ainda: importa pouco que se trate de existências sucessivas ou simultâneas, já que alguns têm feito esta hipótese, ao menos extravagante, de uma pluralidade de vidas que se desenvolvem ao mesmo tempo, para um mesmo ser, em diversos lugares, verossimilmente sobre planetas diferentes; isso nos leva ainda uma vez mais aos socialistas de 1848, já que parece que seja Blanqui quem tem imaginado o primeiro uma repetição simultânea e indefinida, no espaço, de indivíduos supostos idênticos. Alguns ocultistas pretendem também que o indivíduo humano pode ter vários «corpos psíquicos», como eles dizem, vivendo ao mesmo tempo em diferentes planetas; e chegam até afirmar que, se ocorrer a alguém sonhar que foi morto, é, em muitos casos, que, nesse mesmo instante, foi-o efetivamente em outro planeta! Isto poderia parecer incrível se nós mesmos não o tivéssemos ouvido; mas, no capítulo seguinte, ver-se-ão outras histórias tão fortes como esta. Devemos dizer também que a demonstração que vale contra todas as teorias reencarnacionistas, qualquer que seja a forma que tomem, aplica-se igualmente, e ao mesmo título, a certas concepções de matiz mais propriamente filosófico, como a concepção do «eterno retorno» do Nietzsche, e em uma palavra a tudo o que suponha no Universo uma repetição qualquer.
NOTAS: