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Versos de um caminhante...

Com ênfase no Xivaísmo de Caxemira

Citações retiradas de obras literárias e seus críticos.

Citações recolhidas por Françoise Bonardel, Philosopher par le Feu.

Ditos recolhidos em diferentes obras.

Ditos de Nasargadatta Maharaj conforme aqueles que o ouviram

Por que és infeliz? Porque 99,9% de tudo que pensas, e de tudo que fazes, é para ti mesmo – e não há um ti mesmo. (Wei Wu Wei)

The Notebooks of Paul Brunton, 16-volume series, Larson Publications.

DAMIANI, Anthony. Astronoesis: philosophy’s empirical context : astrology’s transcedental ground. New York: Larson Publications, 2016.

Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, esqueça-se a minha mão direita da sua astúcia.
Se eu não me lembrar de ti, apegue-se a minha língua ao céu da boca; se eu não preferir Jerusalém à minha maior alegria. Salmo CXXXVII, 5-6

Wahdat al-Wujûd, uma formulação sufista para a Unidade da Existência e muitas vezes traduzida como "a Identidade Suprema" (Vedanta tad ekam), refere-se tanto à doutrina da Unidade quanto à sua realização, uma vez que "a metafísica afirma a identidade fundamental do saber e do ser" (Guénon: Introduction générale à l'Étude des Doctrines hindoues, 4ª ed., p. 144).

Metanoia, geralmente traduzida por “arrependimento”, significa literalmente “mudança de mente” ou metamorfose intelectual. Neste capítulo, o termo será utilizado em ambos os sentidos, uma vez que a primeira ideia prefigura a segunda, e a concepção fundamental em ambas as instâncias é a de mudança, reversão ou retorno interior. (Em árabe, a primeira interpretação é normalmente expressa por tawbah, que significa “arrependimento”, mas especialmente no sentido de afastamento do mundo e mudança de perspectiva e de valores, ao passo que o segundo significado é amplamente coberto pela raiz QLB, “inverter”, cujo substantivo qalb denota inversão, transformação, coração, centro, intelecto, essência.) [[Whitall Perry]

Notas em suas obras

Contos filosóficos do mundo inteiro. Estórias dignas de pensar. CARRIÈRE, Jean-Claude. Le Cercle des menteurs. Contes philosophiques du monde entier. Paris: Plon 1998 / MAUNOURY, Jean-Louis. Sublimes paroles et idioties de Nasr Eddin Hodja. Paris: Phébus, 2002 / REPS, Paul. Zen flesh, Zen bones. Tokyo: Tuttle Publishing, 1998 / Wei Wu Wei. Unworldly Wise. Boulder: Sentient, 2004.

Ditos de eminentes mestres sufis, e notas de seus tradutores, recolhidos em uma variedade de obras de estudiosos do pensamento sufi.

WEIL, Simone. La pesanteur et la grâce. Paris: Librairie Plon, 1947

Indiferença ao prazer e à dor / Desapego do lugar e das condições / Eludindo o ego / O esforço integral necessário / A ruptura com o hábito / Interiorização e transmutação das faculdades / Pobreza espiritual / Nada real é perdido / Desapego e serenidade

Aquele que vê a inação na ação e a ação na inação é inteligente entre os homens; ele é um homem de sabedoria estabelecida e um verdadeiro executor de todas as ações.

Bhagavad-Gîtâ, IV. 18

Existe uma malevolência que inveja o imortal e não suporta o reconhecimento daquilo que é divino. Hermes

O mundo destrói o Tao, e o Tao destrói o mundo. Chuang-tzu (cap. XVI)

Citações diversas colhidas por meu amigo

A alma é a única a provar a morte, e passamos por tribulações, com o bem e o mal, para provação. E a Nós sereis retornados.

Corão, XXI. 35

Maya na terminologia hindu é a ‘arte’ ou ‘magia’ criativa pela qual o mundo dos fenômenos se manifesta; Maya se torna ‘ilusão’ apenas quando a aparência não é mais compreendida como tal, mas confundida com a Realidade (cf. Guénon; ‘Maya’ Études Traditionnelles, 1947, e Schuon: ‘Sur les traces de Maya’, id., 1961). A deusa Kali é frequentemente representada nua para mostrar que ela está livre de sua própria Maya.

Whitall Perry

Por que me chamas de bom? Ninguém é bom senão Deus.

São Lucas, XVIII. 19 (Douay)

Não há pecado maior do que o da própria existência.

Muhammad

Isto, então, que é um e simples por natureza, a maldade do homem divide, e enquanto ele se esforça para obter parte daquilo que não tem partes, ele nem obtém uma parte, que não existe, nem o todo, que ele não busca.

Boécio (Consolat. Philosoph., III. ix)

Da perspectiva metafísica, "a criação (ou manifestação) está rigorosamente implícita na infinidade do Princípio ..... O mundo não pode não existir, pois é um aspecto possível e, portanto, necessário da necessidade absoluta do Entes" (Schuon: De l'Unité transcendante des Religions, p. 66).