Mystic Treatises by Isaac of Niniveh. Translated by A. J. Wensinck from Bedjan’s syriac text with an introduction and registers. Koninklijke Akademie van Wetenschappen, 1923.
Há uma confiança em Deus, com a fé do coração, que é bela e que surge do discernimento do conhecimento. E há outra confiança que é insípida e surge da tolice; e esta é uma falsa confiança.
Que um homem que não se preocupa de modo algum com nenhuma destas coisas passageiras e cuja alma se dedica dia e noite às obras de Deus, sem pensar em nenhuma obra deste mundo por causa de seu grande zelo pela excelência e por sua absorvente ansiedade pelas coisas divinas, e que, portanto, negligencia preparar vestuário e comida e fixar e preparar um lugar para seu abrigo e coisas semelhantes, — que tal homem confie em Deus que Ele preparará em seu devido tempo tudo o que ele precisa e que Ele cuidará dele — isto é realmente uma confiança verdadeira e uma confiança de sabedoria. E, de fato, para um homem assim, também é belo confiar em Deus, porque ele é Seu servo, e ele é carregado de pensamentos sobre Ele e ele suporta o peso de Suas obras sem negligência. E assim é apropriado que Ele demonstre cuidado por ele, o que se distingue de Seu cuidado pelo resto da humanidade, porque ele tem mantido de forma eminente em sua pessoa a palavra de nosso Senhor dizendo: busquem o reino de Deus e a Sua retidão e: Não se preocupem com seu corpo. E se vocês se importam com isto, o mundo preparará tudo para vocês, assim como um servo. E como a um mestre, ele obedecerá às suas palavras sem hesitação, sem contrariar sua vontade em nada.
Portanto, porque tal homem não desiste por causa de causas (mundanas) de estar perpetuamente perante Ele, ele não se entregará àquelas coisas de que o corpo precisa. Pois ele também não se importa com outras coisas, mas ele se abstém de todas elas igualmente, sejam pequenas ou grandes, sejam coisas de conforto ou prazer — uma abstenção baseada no temor de Deus. Assim, ele encontrará sustento de uma forma maravilhosa, mesmo que não toque em nenhuma dessas coisas, nem se fatigue com elas.
Outro, no entanto, cujo coração está inteiramente enterrado na terra e que constantemente come pó com a serpente sem se importar de forma alguma com as coisas agradáveis a Deus, que se fatigue em todos os aspectos com as coisas corporais e se ocupe e se preocupe constantemente com intercâmbio e prazer e luxúria, e que tenha múltiplas conexões mundanas, — quando tal homem, dado a tal frouxidão e indiferença em relação à excelência, de tempos em tempos se encontra em apuros ou necessidade, ou os frutos da pecaminosidade o perturbam de alguma forma, e (quando ele) diz o seguinte: eu confio em Deus, Ele trabalhará por mim sem dúvida e Ele me consolará, — ó tolo, até agora não te lembraste de Deus, mas O desprezaste pela frouxidão de tuas obras e Seu nome foi caluniado entre as nações, como diz a escritura. E agora dizes com a boca cheia: Eu confio Nele que me ajudará e cuidará de mim. Deus disse bem por meio do profeta, escarnecendo de tais pessoas: Eles me buscam diariamente e se deleitam em conhecer meus caminhos, como uma nação que fez retidão e não abandonou a ordenança de seu Deus: eles me pedem as ordenanças da justiça. A eles pertence o tolo que nem mesmo espiritualmente se aproxima de Deus, mas, em um momento em que a escuridão das tribulações o cerca, eleva suas mãos a Ele em confiança. Que tais se tornem sábios, requer que sejam marcados várias vezes. Pois, embora não possuam obras que pudessem ser uma base para a confiança em Deus, no entanto foram considerados dignos de castigo e carregados de misericórdia, como que a partir (do meio) de suas obras más e sua indiferença em relação a seus deveres. Eles não devem se enganar e, esquecendo a posição de sua maneira de vida anterior, dizer: Eu confio em Deus. Tais devem ser castigados, para que, embora não possuindo obras de fé, não estendam seus pés em ociosidade, dizendo: Eu acredito que Deus me dará o que comer, como se estivessem trabalhando nas obras de Deus.
Ou pode acontecer que alguém caia em um poço por sua própria tolice, e embora nunca tenha pensado em Deus antes, ele diz agora: Eu confio em Deus, Ele me livrará. Não erres, tu tolo. A confiança em Deus deve ser precedida por obras por causa de Deus e pelo suor de Seu serviço. Se acreditas em Deus, fazes bem. Mas também a fé requer obras; e a confiança Nele requer o testemunho do coração que nasce dos trabalhos (por causa) da excelência. Acredita que Deus é Aquele que cuida de Suas criaturas e que está vestido com todo o poder. Mas conecta a esta fé as obras que lhe convêm. Então Ele te responderá. Não pegues vento em tua mão, ou seja, a fé sem obras.
Se um homem viaja por uma estrada sem estar consciente de que há feras más ou assassinos nela, ou algo semelhante, quantas vezes este cuidado universal de Deus fará com que (o perigo) passe, ao retê-lo no lugar onde ele está, por alguma causa, até que o perigo passe, ou ao fazer com que alguém o encontre e o faça retornar. Ou outra vez, uma serpente perigosa está na estrada, que ele não notou. Se Deus quiser que ele não se enrede no mal, o animal de uma vez fará um som ou deixará seu lugar e desaparecerá, ou rastejará para longe para que ele o veja e seja cauteloso. Assim Deus o salvará, mesmo que ele não seja digno, por motivos que só Deus conhece, especialmente por causa de Sua misericórdia. Ou, em outra ocasião, uma casa ou uma parede ou uma rocha está prestes a cair ou escorregar de seu lugar e descer instantaneamente (no lugar) onde alguns homens estão sentados. Então Deus ordenará a um anjo e impedirá este acidente e o prevenirá até que aquelas pessoas tenham se levantado (e deixado) aquele lugar, por qualquer razão que as faça ir embora, para que ninguém permaneça debaixo (da coisa que está caindo). Mas assim que elas saírem (do lugar), ela cairá. Mas se acontecer que alguém esteja debaixo dela, ele não será prejudicado. Por isto Deus deseja mostrar a grandeza de Seu poder.
Tais coisas e semelhantes são (sinais de) cuidado universal. O justo possui esta Gratia perpetuamente; como um indivíduo, não como um membro da comunidade. O resto, no entanto, é ordenado por Deus a governar-se com discernimento e a misturar em seus assuntos a inteligência com o cuidado de Deus. Mas o justo não precisa deste discernimento para governar com ele seus assuntos. Em vez deste discernimento, ele possui a fé pela qual ele assalta fortes fortalezas. E tais coisas que enumeramos, ele não teme. Como a escritura diz: o justo é calvo como um leão e ele se aventura em tudo por sua fé. Não como alguém que tenta a Deus, mas como alguém que possui confiança Nele e como alguém que está armado e fortemente vestido com a força do espírito. E sobre Seu grande cuidado perpétuo por ele, Deus disse assim: Eu estarei com ele na tribulação; Eu o livrarei e o honrarei. Com uma vida longa Eu o satisfarei, e lhe mostrarei a Minha salvação. Aquele que é fraco em suas obras e frouxo ou negligente, ou cujas obras são más, é impossível que esta esperança seja sua. Mas será para aquele que está constantemente com Deus em todas as coisas e que é Seu parente por suas obras belas, que dirige constantemente o olhar de seu coração para a graça de Deus, como Davi diz: Meus olhos se consomem enquanto eu espero pelo Senhor.