Casa

“Domine no sum dignus ut intres sub tectum meum sed tantum dic verbo et sanabitur anima mea”. Palavras do Centurião em Mt 8,8 (v. Exemplo de Fé) utilizadas antes da Comunhão na Liturgia — e elas ainda são mantidas tais quais no ritual de Paulo VI, texto latino. As traduções em línguas nacionais em geral simplificou” dizendo “eu não sou digno de te receber mas diga uma só palavra e serei salvo”. Para o homem moderno a palavra “eu” parece equivaler à palavra alma que, para ele, se esvaziou de toda amplitude de significação. É uma verdadeira grosseria reduzir o ser à formulação do “eu”. O “eu” trataria unicamente do nefes (v. ego). Esta dita “simplificação” apaga de um só golpe toda uma dimensão espiritual. Isto provém evidentemente de que o homem moderno não mais vê o que pode ligar uma casa, de que trata evidentemente o Evangelho, tomada em seu sentido literal, e a alma ou o coração. No entanto já dissemos que a palavra “leb” que significa coração tem o sentido de envelopar, abrigar. Monsenhor Devoucoux fala de três muralhas do Templo dito de Janus, em Autun, como sendo “lobiae”. Lobia = muralha. A correspondência ente coração e casa é portanto evidente. A primeira letra do Gênesis é um beth que significa casa, e toda a palavra revelada já está virtualmente contida nesta primeira letra, segundo o ensinamento rabínico. Este beth corresponde também a Binah que é denominada construção. Toda casa tem um teto que a protege contra as intempéries e de tudo o que está fora. A realização na perfeição a alma-casa é indicada com precisão e beleza em Isaías 4,5 onde o profeta fala do resto de Israel salvo e morando em Jerusalém, Cidade ou Visão da Paz, onde podemos ler “pois acima de toda alma um teto”. A palavra “kabod” assim honra, glória. Em seguida riqueza. Igualmente espírito ou alma. Notemos que o valor numérico de kabod é igual ao de leb, a saber 32.

Tua morada reside em meu coração que me fez coração por inteiro, nela não há lugar para nada senão Tu. (Hallaj)