Q (Outro visitante): O que significa não conhecer a ti mesmo?
K: Não conheces o que és e o que não és – isso é não conhecer a ti mesmo porque não há conhecedor que reste. A ausência do conhecedor não conhece o que é e não é o conhecedor. Portanto não é para ti! Não há apreensão de algo, não há compensação de algo. Não há pertença nisso.
(Karl Renz, Worry, and be happy)
P (Outro visitante): E quanto à tristeza?
K: Se você é a própria tristeza, não há ninguém que esteja triste. Quando você é isso que é ignorância, não há ninguém que seja ignorante. Se você é isso que é o que quer que seja, você é Isso; e em Isso não há sofrimento. Somente pelo fato de você TER isto, já há um sofredor. O proprietário é o sofredor, a propriedade é o sofrimento. A propriedade Absoluta é ser o que se é. Nisso não há segundo e, sem um segundo, não há possibilidade de sofrimento. É por isso que é chamado de Advaita. Advaita é a ausência de um segundo (outro) à existência e, sem um segundo à existência, não há existência que possa sofrer por si mesma. Para que haja sofrimento, são necessárias duas existências — uma existência que sofra com a segunda existência, e isso é tudo. (Karl Renz)
Questão: A natureza da percepção é o que?
Karl Renz: Ninguém saberá, nunca saberás, mas Isso é o que és. A natureza da percepção é que a percepção não pode perceber a percepção. E o que quer que a percepção esteja percebendo não pode ser o que é a percepção.
Por isto mesmo que se diz que a percepção é o mais próximo de Isso que és, o olho de Deus, mas o olho de Deus não é Deus.
TODA EXPERIÊNCIA DE PRAZER
DE TODOS OS MUNDOS, DIMENSÕES
SÃO AMARGAS COMPARADAS À
DOÇURA DE SUA NATUREZA.
NO MOMENTO EM QUE "VOCÊ" É/ESTÁ,
DEUS NÃO É/ESTÁ AÍ.
VOCÊ NÃO PODE SE APREENDER,
PORQUE NÃO HÁ DOIS.
NÃO HÁ NEM MESMO UM.
HÁ APENAS A PERCEPÇÃO.
ATÉ MESMO CHAMÁ-LA DE
PERCEPÇÃO É DEMAIS.
NÃO HÁ QUEM PERCEBA
E NADA PARA PERCEBER.
E VOCÊ NUNCA
SABERÁ O QUE É ISSO!
SEM SAÍDA SIGNIFICA,
NÃO HÁ NINGUÉM.
AÍ, APENAS UM FANTASMA.
VOCÊ É DEUS, MAS DEUS
NÃO CONHECE NENHUM DEUS.
VER QUE SÓ EXISTE
EU - É REALMENTE MOKSHA!
NÃO É COMPREENSÍVEL.
NÃO PODE SER COMPREENDIDO POR NADA.
NÃO HÁ NECESSIDADE DE COMPREENDER.
MAIS NATURAL DO QUE VOCÊ.
PERMANECER NAQUILO QUE
ESTÁ SEMPRE SE CONTENTANDO.
PORQUE ELE NÃO
PRECISA SE CONTENTAR!
ISSO É A PRÓPRIA SATISFAÇÃO;
MAS NISSO NÃO HÁ
NINGUÉM A ESTAR
SATISFEITO OU INSATISFEITO.
NÃO HÁ FIM
QUANDO O CORPO SE VAI –
A ÚNICA SAÍDA É
VER QUE NADA NASCE.
NÃO HÁ SAÍDA.
NÃO HÁ NEM MESMO MOKSHA -
POIS HÁ ALGUÉM,
ALGUÉM PARA OBTER MOKSHA?
O DESCONFORTO NUNCA PODE
ACABAR; MAS AQUELE
QUE ESTÁ EM DESCONFORTO
PODE ACABAR INSTANTANEAMENTE!
A única morte possível é a morte do ego (a ideia de separação). E a pergunta é: como pode morrer algo que não é? Como pode morrer aquilo que é aparência e que só se apresenta na percepção como sensação? Com o que a mentira de estar separado pode desaparecer? Para que ou para quem tem de ir "O que não é"?
Somente no autoconhecimento absoluto de ser aquilo que é e, portanto, nada mais é do que o Ser inseparável, a Verdade e nada mais do que a Verdade, o Si Mesmo e nada mais do que o Si Mesmo.
Onde a Verdade percebe apenas a si mesma na percepção, onde apenas isso é o que tu és, onde o sonho e o sonhador são um no Absoluto.
Para o Absoluto, nada precisa desaparecer porque o Absoluto é a única realidade. Reconhecer o ego como uma sombra fugaz no eterno Agora anula sua realidade aparente.
Por ser o que tu és, não é necessário nenhum trabalho ou desenvolvimento. Todos os conceitos, de forma, desenvolvimento e até mesmo cognição, surgem com o primeiro pensamento-eu. Essa primeira ideia cria o tempo, o espaço e, portanto, o universo inteiro. E enquanto esse pensamento-eu parece ser real, o que significa separação (dualidade, sofrimento), surge o desejo de unidade e, com isso, o anseio por uma saída, pelo fim do sofrimento.
A primeira ideia falsa, a do "eu", condiciona tudo o que se segue a ela. Portanto, somente a cognição absoluta de ser anterior ao pensamento do "eu" e, assim, reconhecer o falso como falso e remover a raiz de todos os problemas, é ser o que se é.
Ao ser o que se é, ou melhor, como se é, absoluto, anterior a tudo e a nada, todos os conceitos são destruídos.
Para que o que não está no tempo se torne consciente de si mesmo, não é necessário nada que esteja no tempo. É sempre um despertar espontâneo, sem nenhuma necessidade. Também é chamado de acidente divino. Ele conhece a si mesmo, não por causa de, mas apesar de tudo o que vem e vai. A questão sobre o que é importante ou não importante é, portanto, obliterada.
O Si Mesmo é o único Mestre que conheço. Ele se realiza ao perder e ao encontrar. Nesse sentido, ele é mestre e discípulo e sempre dá a si mesmo lições absolutas.
O Si mesmo se revela a si mesmo, em sua onipresença, no eterno Agora. Um discípulo aparece junto com um mestre como se uma pergunta implicasse sua resposta. A partir da ausência de desejo, um desejo surge no tempo e se dissolve em sua realização, assim como toda pergunta encontra redenção por meio de uma resposta. Essa é a lei cármica da consciência. Portanto, não há mestre nem alunos, apenas perguntas e respostas.
O que é a iluminação e sua definição dela?
A cognição espontânea de ser anterior a "Nada e Tudo". Totalmente despreparado, apesar de e não por causa da busca de conhecimento. É a revelação do "Eterno Agora". A ausência do "eu" e, portanto, a ausência de todos os conceitos, de separação ou união, nascimento e morte, Deus e mundo, ir e vir, etc.
O ABSOLUTO está ciente de si mesmo e, portanto, é aquilo que é. Puro reconhecimento de si mesmo, ao reconhecer que tudo o que é cognoscível é falso. A morte absoluta do tempo e de tudo o que aparentemente está no tempo. Isso inclui também o que acabei de dizer sobre iluminação ou verdade etc.
Esses são indicadores daquilo que não requer cognição ou iluminação para ser o que é. E é isso que "tu" és. O ser absoluto em harmonia imperturbável.