CORBIN, Henry. L’Iran et la philosophie. Paris: Fayard, 1990
As palestras e artigos inéditos de Henry Corbin reunidos aqui abrangem os anos de 1948 a 1976, mas, para sugerir o caminho secreto de uma vida, não seguimos sua ordem cronológica.
Na primeira parte, descobrimos o jovem filósofo, treinado em filosofia medieval por Etienne Gilson, que, por instigação de Masson-Oursel, embarcou na aventura do orientalismo em uma tentativa de "restaurar a comunicação entre esses dois mundos (Oriente e Ocidente), como foi durante um período muito breve no século XII". Também vemos as "diferentes peregrinações de um filósofo" em seu esforço para superar as barreiras entre a ciência das religiões e a pesquisa metafísica: essa é a surpreendente perspectiva oferecida pelo artigo Problème et méthode d'histoire des religions.
Depois de pesquisar o fato religioso, a explicação do fato visionário nos leva à segunda parte, "filosofia e misticismo". Em primeiro lugar, o ensaio sobre a teoria do conhecimento visionário nos mostra como o fato visionário aparece para certos pensadores islâmicos e como eles o explicam para si mesmos. É um esboço da topografia visionária do mundus imaginalis por meio das obras de Sohravardi, Ibn Arabi e Molla Sadra.
Esses três autores também serão nossos guias, juntamente com Attar, na jornada para a qual eles convidam o filósofo. Porque "ser filósofo é pegar a estrada, porque não é se contentar com uma teoria sobre o mundo, nem mesmo com uma reforma ou uma transformação ilusória das condições deste mundo". Isso significa visar à transformação de si mesmo, à metamorfose interior para a qual o texto de O Ritual da Taça, por um lado, e A Filosofia Profética e a Metafísica do Ser, por outro, nos conduzem.
O filósofo das metamorfoses e transubstanciações é Molla Sadra, cuja "metafísica do ser" é caracterizada como uma revolução que destrona a venerável metafísica da essência. Com a precedência da quididade eliminada, a noção de existência culmina na noção de presença". São o ato e o modo de existir que determinam o que é uma essência, daí os múltiplos graus de intensificação ou degradação do ato de existir. Em sua metafísica da Imaginação transmutada em uma pura faculdade espiritual, Molla Sadra define a imaginação criativa como o veículo do qual a alma depende para se intensificar. Assim, ela passa do modo sensível de ser para os modos de ser correspondentes a Malakut e Jabarut, esses estágios na peregrinação interior que também é uma ascensão em direção à manifestação divina.
Entre o racional e o sensível há um terceiro mundo, com uma estrutura não menos positiva e objetiva do que os outros dois, o mundus imaginalis, cuja doutrina Ibn Arabi desenvolveu e que foi um dos pontos centrais dos estudos de Henry Corbin. Mas, para expressar a natureza indescritível dessa manifestação divina, precisamos, como Rumi, ouvir a queixa da flauta nos contar a história do exílio e do retorno da alma, ou, como Ruzbehan, experimentar que "se o místico deve cantar para falar, se o significado do misticismo é essencialmente musical, esse significado permanece incomunicável". (traduzido da apresentação da obra)
O livro tem duas partes:
- Da história das religiões
- Filosofia e mística
DESTAQUES:
- RELIGIÕES
- IRANOLOGIA
- HISTÓRIA RELIGIÕES
- CONHECIMENTO VISIONÁRIO
- VIAGEM
- LITURGIA XIITA
- FILOSOFIA PROFÉTICA
- SOFIOLOGIA
- MÚSICA PERSA