Mystic Treatises by Isaac of Niniveh. Translated by A. J. Wensinck from Bedjan’s syriac text with an introduction and registers. Koninklijke Akademie van Wetenschappen, 1923.
Há pecados nos quais o homem se envolve por fraqueza e acidentalmente. E há pecados cuja origem é a vontade; outros surgem de uma mente inculta. Alguns são cometidos ocasionalmente, outros continuamente; outros são habituais. E todas estas classes e tipos de pecados, embora unidos pelo veredito comum de repreensão, têm um caráter diferente e sua punição pode ser maior ou menor.
Alguns pecados são repreendidos severamente; outros estão perto da misericórdia. Deus também mostrou a Adão, Eva e a serpente, embora nenhum deles tenha sido isentado de receber a retribuição por sua falta, uma grande variedade na maldição que foi dirigida a cada um deles; e assim Ele fez nas maldições dirigidas a sua descendência. De acordo com a propensão e inclinação de cada um para o pecado, o julgamento se torna mais pesado. Se alguém não estiver inclinado a seguir o pecado, mas for atraído por ele por causa da negligência em relação à retidão, embora não tenha zelo por ela, seu julgamento será severo, mesmo que a conexão com o pecado seja difícil para ele. Mas se ele for diligente e as tentações surgirem, a misericórdia está perto para purificá-lo, sem dúvida. Pois é uma coisa diferente que um homem que é cuidadoso em relação à excelência e constante em suas obras, meditando nela até mesmo à noite, falhe em algum de seus deveres; enquanto de dia ele é carregado com seu fardo e anda com ele, todos os seus pensamentos concentrados na justiça - é uma coisa diferente que, enquanto ele está ocupado com tais coisas, por ignorância ou a compulsão da oposição no caminho da excelência e as poderosas ondas que surgem a cada momento em seus membros, e a propensão à aberração que está implantada nele como um teste de liberdade, o indicador de sua balança aponte um pouco para a esquerda, e por meio da doença da carne ele se enrede em algum tipo de pecado e sofra e se lamente apaixonadamente por causa de sua fraqueza miserável em face do que o alcança de vez em quando.
É uma coisa muito diferente que alguém sendo frouxo nas obras de retidão ou totalmente negligente do caminho, corra como um escravo em completa obediência a todos os deleites do pecado, e tente encontrar os meios de sua realização; e que como um escravo ele se proponha zelosamente a realizar a vontade de seu adversário, seus membros servindo-lhe como armas em prol de Satanás em completa obediência e que ele nem mesmo pense em arrependimento para se aproximar da excelência e terminar seu caminho de deficiências.
Diferentes são as transgressões e os obstáculos colocados no caminho da virtude e no curso da retidão. Como os Pais dizem: No caminho da excelência há obstáculos, há estados variados, há compulsão, e coisas semelhantes.
Uma coisa diferente é a morte da alma e a destruição completa e o abandono total. Isto é conhecido por, embora alguém caia, ele não esquece o amor de seu Pai; e embora ele seja carregado com transgressões de todos os tipos, seu zelo pelo serviço do bem não é contido, nem ele desiste de seu curso, nem abomina estar em luta contra estas coisas de novo e com a mesma chance de ser vencido, nem cessa de demolir todos os dias sua construção e começar um (novo) fundamento.
E a palavra do profeta está em sua boca: Até a hora de minha partida deste mundo, não se regozije contra mim, ó meu inimigo: quando eu cair, eu me levantarei; quando eu me sentar na escuridão, o Senhor será uma luz para mim. E ele não cessará de lutar até a morte. Ele não permitirá que seja vencido, enquanto houver fôlego em suas narinas. E embora seu navio naufrague todos os dias e o suor de seu comércio se torne uma presa para as profundezas, ele não cessa de pedir emprestado e equipar navios e navegar com boa esperança; até que o Senhor, vendo seu zelo, tenha misericórdia de seus naufrágios e se incline a ele com compaixão e lhe dê fortes impulsos em direção à paciência e em direção a enfrentar as flechas ardentes do Maligno. Esta é a sabedoria de Deus e quem está doente desta forma, é sábio.
Abandonar a esperança não é proveitoso. É mais vantajoso para nós sermos julgados por causa de (pecados) especiais do que por causa do abandono completo. Portanto o abençoado comentarista nos adverte contra o cansaço em face das muitas lutas e dos frequentes e variados tipos de contenda a serem encontrados no caminho da retidão, para que não nos desviemos e demos ao nosso adversário a oportunidade de uma vitória completa em qualquer tipo de mal. E assim o abençoado comentarista diz, arranjando os lutadores como que em classes: Se são verdadeiramente zelosos em olhar para a excelência e ansiosos por serenidade de mente em direção a Deus, e em praticar aquelas coisas que lhe são agradáveis, vocês devem necessariamente suportar por causa destas coisas, todas as lutas que surgirão continuamente contra vocês por causa dos afetos naturais e das atrações deste mundo e do mal dos demônios, sem relaxar, apesar da contenda constante e nunca cessante, sem temer a veemência tenaz da guerra, sem pavor das hostes dos inimigos, e sem desânimo se acontecer de vocês transgredirem em algum lugar e pecarem, mas recebendo em suas faces os golpes e feridas como são (de se esperar) em uma guerra tão grande. Por causa destas coisas, portanto, vocês não devem se deixar mover nem mesmo da decisão de sua vontade, pelo contrário, vocês devem manter a escolha de seu comportamento, considerando uma coisa amada e gloriosa mostrar-se na guerra sujo com o sangue de seus golpes, sem parar no menor grau da contenda contra os inimigos. Estas são as advertências do abençoado comentarista.
Assim, não é apropriado para nós relaxar por causa destas coisas. Ai do solitário que é infiel a sua aliança e, pisando em sua consciência, dá a Satanás entrada nele, em pequenas e grandes questões de pecado, para que ele não encontre força para defender contra os inimigos a brecha que (Satanás) fez em sua alma. E com que semblante ele contemplará os castos, seus companheiros, quando eles forem reunidos de onde ele separou seu caminho para seguir o caminho da destruição, e a liberdade de fala com Deus que os piedosos possuem, e a oração que surge do coração casto em direção a Deus e se eleva e até passa as hostes dos anjos e não para até que alcança a majestade de Deus, segurando as chaves em suas mãos, não cessando até ter adquirido sua demanda, retornando à boca que a enviou, com alegria. (E com que semblante ele olhará para) o que é mais duro do que todas estas coisas, ou seja, que, assim como ele separou seu caminho deles aqui, assim Cristo o separará deles naquele dia. Quando as nuvens brilhantes carregarão em suas costas os corpos que se tornaram esplêndidos pela purificação e que entram no grande portão do céu. Portanto, o ímpio não se levantará no julgamento, porque seu trabalho já é julgamento, nem os pecadores na congregação dos justos, na ressurreição antes do julgamento, nem o impuro nas fileiras dos santos.