Mystic Treatises by Isaac of Niniveh. Translated by A. J. Wensinck from Bedjan’s syriac text with an introduction and registers. Koninklijke Akademie van Wetenschappen, 1923.
XXXII SOBRE O OBJETIVO DE PROTEGER O CORAÇÃO E SOBRE A ESPECULAÇÃO SUTIL QUE EXAMINA A CÂMARA
Que o poder dos cânticos espirituais não te seja ocultado, quando os usas com entendimento. Ele afasta as deliberações do mundo e a distração da mente, embora seja tido como útil apenas para crianças. A mente instável se beneficia dele imediatamente. Os atrativos espirituais são mais valiosos contra os afetos do que a força do conhecimento. Quando estiveres a sós, guarda teu coração com eles se ainda não tiveres a força para ser vigilante em teu ser, pela contemplação que é o intercâmbio familiar com o conhecimento do discernimento. Ou, se isto não for suficiente, pela recordação constante da partida do corpo e das coisas que se esperam e que se anseiam. Isso deve ser acompanhado pelo cumprimento dos deveres que causam deleite: o afastar-se das coisas que causam emoções e as pequenas observâncias na cela. Se, depois de longa escravidão, tu encontras que teu porto pode ser alcançado com liberdade, persegue-o desta forma. Se tu vês que este é um método tolo, combina-o com a prática da lei, pois aqui é fácil retificar.
Enquanto tu avanças com discernimento nestas e em tais variações, em um navio carregado com os tesouros da cela — um grande festival cheio da mercadoria dos virtuosos — então olha com sutileza para os filhos desiguais que te nascem de variações perceptíveis. Verás como todo deleite espiritual é precedido pelas dores da cruz, ou como o prazer do pecado, no entanto, nasce do conforto corporal; e verás por que no porto da castidade, o amor espiritual é causado pela contemplação espiritual, que cura a mente. Não há nada secundário sem uma causa anterior, nem uma terceira virtude sem uma anterior. Encontrarás crescendo no ventre da castidade as asas com as quais a mente ascende ao amor divino, no qual se pode aventurar a se aproximar da nuvem.
Este discernimento dará a um homem uma força considerável, de modo a misturar a vigilância com seus afazeres e incitamento aos esforços zelosos.
O comportamento sem olhos se mostrará inútil, pois ele rapidamente traz o desânimo por causa da distração. Ora ao nosso Senhor para que Ele dote teu comportamento com olhos. Então a alegria começará a brotar; então as tribulações se tornarão doces para ti como o favo de mel; então tu pensarás em teu claustro como uma câmara de festa.
Não é possível vencer os afetos sem virtudes perceptíveis, nem a distração fortuita sem intercâmbio com o conhecimento espiritual. Nossa mente é uma coisa ágil; se não estiver ligada a um objeto com discernimento, não cessará de se distrair. E se os antecedentes não foram cumpridos, não há lugar para tal processo. Pois não há paz sem vitória sobre os inimigos. E se a paz não reina, como é possível encontrar o que está além da paz?
Os afetos são a cerca das virtudes ocultas. Se eles não são vencidos primeiro pelas virtudes manifestas, não é possível ver o que está dentro deles. Pois não é possível para quem está fora de um muro falar sobre o que está dentro. Não é possível ver o sol em uma nuvem, nem as virtudes naturais da alma em meio à tribulação dos afetos perpétuos.
Ora a Deus para que Ele te dê a percepção dos atrativos espirituais. Se estes se apoderam de tua alma, o mundo se afastará de ti e tu do mundo. Mas eles não podem ser percebidos sem solidão e emaciação e intercâmbio atento com a recitação. Sem a última, não deves orar pela primeira. Se oras pela primeira sem estas virtudes, elas mudarão rapidamente e se tornarão de natureza corporal. Quem é capaz de entender, entenderá. Agradou ao Senhor sábio que comêssemos este pão com suor; não por malícia, mas para que não fôssemos atacados por uma doença do estômago e morrêssemos.
Toda virtude que é a mãe de uma segunda, que é anterior a ela, é uma víbora para as almas daqueles que a encontram, se eles não a lançam fora rapidamente.