Mystic Treatises by Isaac of Niniveh. Translated by A. J. Wensinck from Bedjan’s syriac text with an introduction and registers. Koninklijke Akademie van Wetenschappen, 1923.
XXXIII SOBRE A AÇÃO DO AMOR DIVINO
Com base no texto, a atração espiritual é um poder sutil que surge do amor no coração, a princípio sem causas sensíveis, pois movimenta o temperamento sem Visio pessoal, compreensão prática ou raciocínio. Por isso, é considerada sem causa, pois a mente ainda está vaga. Para o perfeito, a causa se revela depois, após um exame, e a impressão é ainda mais forte, pois o deleite se move no coração.
Uma parte desse poder fica no corpo do receptor, e outra é enviada às forças psíquicas. O coração está no meio entre as percepções psíquicas e corporais; pertence organicamente às primeiras e naturalmente às últimas. O receptor direciona a ação desse poder para ambos os lados, o que faz com que o mundo seja compelido a se afastar dele, assim como ele se afasta das coisas do mundo.
O amor é, por natureza, algo quente. Quando ele toma conta de alguém sem medida, deixa a alma como se estivesse louca. O coração que o percebe não pode contê-lo sem variações excessivas e incomuns. Esses sinais se manifestam abertamente: o rosto se torna rubro e alegre, o corpo aquece; o medo e a timidez desaparecem, e o indivíduo fica como que desordenado. O poder de concentração foge, e a impetuosidade e a perturbação reinam. Sua própria vida é imediatamente considerada nada em comparação com seu Amigo. Por isso, até a morte, que antes era mais temível que qualquer coisa, se torna um prazer. E mesmo com tudo isso, o olhar da mente não se liberta de pensamentos fantásticos sobre Ele. De longe, ele fala com Ele como se estivesse perto. Seu conhecimento investiga o estado oculto daquele que está escondido da vista. Seu olhar é natural e hostil à percepção sensual. Em suas ações e em sua visão, ele está inflamado. Ele habita na solidão, e a deliberação se entretém como se estivesse com um parceiro e fica estupefata.
Essa paixão embriagou mártires e, impulsionados por ela, apóstolos viajaram por toda a terra em transe. Os santos foram atormentados, sofreram escárnio e vagaram pelo deserto. Compostos, ficaram desordenados; sábios, se tornaram loucos por vontade própria; tímidos, ficaram desordenados com discernimento; isentos de afetos, caminharam na carne. Constantemente suplicando, ficaram quietos sem compulsão. Que sejamos dignos de alcançar a loucura deles pela compaixão de nosso Deus adorável. Amém.
(Nota: No texto original, segue-se um trecho: "que tomou um mediador de nossa raça e nos deu estas coisas por sua mão; que em tudo foi tentado, como nós, mas sem pecado (Hebreus 4,15). Por causa da igualdade de sua carne natural com a nossa, eternamente sem mistura, na unidade que preserva as propriedades das naturezas, Ele se fez digno de sentar à mão direita. Portanto, louvor e poder e adoração a Ele, agora e na vida sem fim para sempre e sempre". Essa passagem está faltando na tradução grega e parece uma adição nestoriana.)
Se te consideras em paz com o assalto dos afetos, antes de teres entrado na cidade da humildade, não confies nisso. Há uma emboscada preparada para ti. Após essa paz, espera grandes tribulações deles. Ao passares por todos os aposentos das virtudes, não encontrarás repouso de tuas tribulações nem alívio de teus perseguidores, até que teu caminho tenha alcançado o aposento da humildade.