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id da página: 5222 Henry Corbin – CORPO ESPIRITUAL E TERRA CELESTE

Corpo Espiritual e Terra Celeste

Henry Corbin — CORPO ESPIRITUAL E TERRA CELESTE


Corbin demonstra neste livro a existência de uma via conduzindo, por um tema preciso, do Irã mazdeano ao Irã islâmico. O método do autor, atento às intenções e às estruturas, é essencialmente fenomenológica, progredir de um nível de significação a um outro. Em uma primeira parte, a obra começa por esboçar a Imago Terrae mazdeana: a geografia mítica e a geografia visionária (Geografia Sagrada), a Luz de Glória (a Xvarnah) e os Anjos da Terra, os herois escatológicos e a Transfiguração da Terra. A obra de Sohravardi que, no século XII, se propôs em sua "Teosofia Oriental" a restaurar a sabedoria da antiga Pérsia, e onde reaparecem todos os nomes das hierofanias mazdeanas, notadamente aquele de Spenta Armaiti, o anjo feminino da Terra, elabora a articulação com o Irã xiita e os pensadores da Escola de Ispahan, no século XVI, até pouco ignorados no Ocidente. A Terra celeste de Hurqalya, a figura de Fátima a Brilhante, o personagem do Imã oculto, homólogo do Saoshyant zoroastriano, a fisiologia mística do "corpo de ressurreição" desenvolvida em termos de simbolismo alquímico, tantas páginas que revelam aspectos desconhecidos da gnose xiita. Na segunda parte do livro o autor reúne uma rica coleção de textos traduzidos pela primeira vez do árabe e do persa, se escalonando desde o século XII até os mestres da escola shaykhie, quer dizer até nossos dias.

Prelúdio à Segunda Edição (excerto)

Recapitulemos, para guiar o leitor, as intenções e os grandes temas deste livro. Trata-se de penetrar neste universo místico que designam nossos autores, expressões tais como «oitavo clima» (em relação aos sete climas do mundo terrestre), ou «Mundo das cidades místicas de Jabalqa, Jabarsa e Hurqalya», etc. Para situar este universo, o meio mais direto é talvez situar o vazio que marca sua ausência.

Estrutura da Obra
Prólogo
Prólogo à segunda edição
Nota sobre a transcrição
Primeira parte. Corpo espiritual e Terra celeste
I. «Imago Terrae» mazdeísta
“A Terra é um Anjo”
A Terra dos sete Keshvars
Geografia visionária
Geosofia e Anjos femininos da Terra
II. A Terra mística de Hurqalya
Progressio harmonica: Fátima, a filha do Profeta, e a Terra celeste
O “oitavo clima”
Hurqalya, Terra das visões
Hurqalya, Terra da ressurreição
Segunda parte. Seleção de textos tradicionais
Introdução
Os textos e seus autores
Comentários sobre bibliografia
I. Shihab al Din Yahyà Suhrawardi
Hurqalya: Mundus imaginalis ou o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa
II. Muhyi-l-Din Ibn ‘Arabi
A Terra que foi criada com o restante do barro de Adão
III. Da’ud Qayshari
Mundus imaginalis
IV. ‘Abd al-Karim Yili
Al-A‘raf, a Terra dos Vigilantes
A viagem do Estrangeiro e a conversação com Khidr
V. Shams al-Din Muhammad Lahiyi
Yabalqa e Yabarsha
VI. Sadr al-Din Shirazi (Mulla Sadra)
Spissitudo spiritualis
VII. ‘Abd al-Razzaq Lahiyi
Teósofos orientais e filósofos peripatéticos
VIII. Muhsin Fayd Kashani
Um mundo no qual os Espíritos tomam corpo e onde os corpos se espiritualizam
IX. A escola shaykhi. O shaykh Ahmad Ahsa’i
Fisiologia do corpo de ressurreição
Acerca do sentido esotérico da tumba
Os Céus e os Elementos de Hurqalya
Alquimia e corpo de ressurreição
Imaginação ativa e corpo de ressurreição
X. O shaykh Muhammad Karim Jan Kirmani
Em que sentido o corpo do fiel crente é a Terra de seu paraíso
Um mundo em ascensão, não em evolução
XI. O shaykh Abu’l-Qasim Jan Ibrahimi (Sarkar Aga)
A Terra celeste de Hurqalya e a fé xiita

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