VIDE: NÃO-MANIFESTAÇÃO
DAMIANI, Anthony. Astronoesis: philosophy’s empirical context : astrology’s transcedental ground. New York: Larson Publications, 2016
Na sabedoria filosófica superior revelada à alma intelectual individual de Plotino, há o conhecimento do reino dos três primados, e algo de — uma revelação de — a santa quietude do Uno. Este nada sem limite derradeiro, a única instância de perfeição, está além da autenticidade do princípio do Ser. Este Uno-sem-segundo, que na sua simplicidade é sinônimo de um oceano de possibilidades atonalmente, integralmente perfeito, é abordado por Plotino de muitos diferentes pontos de vista; mas se enfatiza sempre que estes aspectos indivisíveis do Absoluto são na realidade ilusórios apenas “no” Uno em si. Parece que algo sobre a interioridade deste Simples é revelado a Plotino, pois se fala da perfeição interna do Uno e se o define e separa em pensamento do Princípio-Intelectual e da Alma.
Mesmo que se encare os três primais como formando um todo integral, o qual é frequentemente referido como o Absoluto quando considerado do lado da manifestação, as distinções não podem ser dissolvidas de modo que o Nous e a Alma, tão cuidadosamente definidos, se tornem princípios ilusórios. Na compreensão do Infinito metafísico, retém-se a visão do Uno como a pura e única realidade perfeita, bem como a visão de emanações reais e distintas a partir Dele. Não se viola a soberania do Uno concedendo a cada um dos outros níveis de realidade o seu *status* apropriado; eles não se tornam nulos e vazios em face do Uno que eternamente contemplam.
A partir desta afirmação é possível simbolizar o UNO por um círculo com quatro quadrantes, dando início a construção da Eckhart Sermon 65. O primeiro quadrante representa o UNO; o segundo o Princípio Intelectual; o terceiro a Alma; e o quarto a Natureza, ou manifestação Universal em sua totalidade — ou seja, o Corpo de Deus com uma Unidade, Ser, Alma e Cosmo Visível.
Este esquema ilustra nossa perspectiva dupla. Podemos olhar todo o círculo como um símbolo do UNO ele mesmo — «todo e todas as coisas» incluídas. Ou, podemos olhar às divisões dentro do círculo como aqueles princípios que emanam do UNO. Estes dois pontos de vista estão simultaneamente no diagrama.
A ilustração pode também ter a forma mais dinâmica de quatro círculos concêntricos: o círculo mais central irradiando o círculo representando o Princípio Intelectual, em seguida a Alma e finalmente a Natureza (Enéada IV.3.17).
Os Primais ou primeiras categorias (*genera* do Ser) são ditos ser, na Enéada v.1.4, Princípio-Intelectual, Existência ou Ser-em-si (*Isness*), Diferença, Identidade, Movimento e Repouso (ou Permanência). Destes seis, pode-se tomar o Princípio-Intelectual como sendo as próprias Ideias ou formas, e os restantes são então os cinco *genera* que Plotino descreve mais plenamente na Enéada vi.2.
Após a discussão da relação do Uno com o Princípio Intelectual, podemos agora examinar a relação do Ente Princípio Intelectual com a aparência sensível. Plotino fala de todos os três primais sendo aplicados ao sistema da Natureza, ou manifestação universal.
