VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS
A SABEDORIA DO DOMÍNIO NO VERBO DE ZACARIAS
O tema principal deste capítulo é a relação entre a Misericórdia criativa e os objetos de sua criatividade em geral, e com os Nomes divinos em particular. As essências eternas de todos os possíveis seres criados, contendo essencialmente, como elas fazem, toda a possível multiplicidade e complexidade do estado e da experiência cósmicos, anseiam com o anseio de Deus para se tornarem cognoscíveis como objetos existentes da Autoconsciência do Sujeito divino. Como já foi mostrado, a resposta a este anseio, este trabalho metacósmico, é a exalação de alívio do Sopro do Misericordioso, que libera as possibilidades inerentes nas essências latentes no display infinito da existência cósmica.
A primeira coisa que deve acontecer é o Sopro em si vir a existir, após o que o próprio princípio da objetividade deve ser estabelecido, que Ibn Arabi chama de «coisidade» [shai'iyyah], assim provocando a polaridade Sujeito-objeto, tanto universalmente como Deus-Cosmo quanto particularmente como Senhor-servidor. É esta última objetivização da «coisa» como servidor, por ser da maior importância para qualquer relação entre a essência latente e o devir existencial, que provavelmente leva Ibn Arabi a dizer, um pouco mais adiante no capítulo, que o «deus criado na crença» é o primeiro recipiente da Misericórdia, cujo conceito está intimamente relacionado ao de Senhor-servidor.
Pode parecer estranho, a princípio, que Ibn Arabi fale dos Nomes divinos como coisas, até que se perceba que tudo o que tem algo a ver com o ato criativo, que parece situar um objeto fora da Essência divina como algo «outro», está, portanto, ele mesmo envolvido na alteridade e, consequentemente, também na coisidade. Ora, os Nomes divinos, como já foi mencionado, são precisamente várias facetas do princípio que determina a natureza e a qualidade da relação, quer individualmente como Senhor-servidor ou universalmente como Deus-Cosmo. Eles, portanto, compartilham da coisidade de todos os fatores existenciais. No entanto, embora variados e muitos na existência, todos eles nomeiam o Um Nomeado, assim como todas as essências são essencialmente Sua Essência, o retorno inevitável à qual é a tarefa daquela outra Misericórdia «inalante» obrigatória que busca resolver a coisidade em Identidade e Unicidade.
Finalmente, aquele Sopro de alívio divino sem o qual não haveria Cosmo para se experimentar é a Dama diretora de todo devir, abrigando eternamente a Misericórdia da reintegração dentro de Si mesma.