WEI WU WEI. All else is bondage: non-volitional living. Boulder, Co: Sentient Publications, 2004
Minha CABEÇA é o centro do universo.
Tudo o que vejo, sinto, conheço está centralizado na minha cabeça (e na sua, e na do besouro).
Todos são objetos nos quais minha cabeça é sujeito (Sujeito mediato como uma cabeça, Sujeito último como "eu").
Mas eu não posso ver, sentir ou conhecer minha cabeça, e a inferência de sua existência é inadmissível, sensorialmente injustificável. Não percebo tal objeto, todos os outros objetos, mas não esse. Minha cabeça sozinha não é meu objeto.
Claro que não: ela é sujeito, e um olho não pode ver a si mesmo, não posso me perceber sensorialmente, o sujeito não pode conhecer a si mesmo—pois aquilo que é conhecido é, por conseguinte, um objeto. O sujeito não pode subsistir como seu próprio objeto.
Assim, tudo o que é objeto parece existir;
Somente o Sujeito não parece existir.
Mas o objeto não pode existir separado do sujeito, cujo aspecto manifesto ele é.
Portanto, é o sujeito aparentemente inexistente que É, e o objeto aparentemente existente que NÃO É.
No entanto, uma vez que o objeto é sujeito, e o sujeito é objeto, atemporalmente aquilo que eles são, tudo o que podem ser, e tudo o que É, é a ausência da minha cabeça (e da sua, e da do besouro), que é também a presença de tudo.
Onde, então, estou eu? Onde, então, estão você, e o besouro?
Nós somos a nossa ausência.
Com desculpas ao Sr. Douglas Harding, cujo "Sobre Não Ter Uma Cabeça" não deve ser responsabilizado, e que diz muito mais de forma muito melhor.