Livros

VIDE: TRADUÇÃO

Oscar Freire:

Como un ejemplo de estas relaciones múltiples, podríamos, ya sea de forma directa o indirecta, desarrollar algún punto en lo que al árbol se refiere y que logre, como dato, ir mas allá de las derivaciones nominales o etimológicas. En tal sentido, en las aplicaciones reales de términos tales como folium, tabula o liber y en función de cierto simbolismo vegetal resulta notable que la palabra libro derivada precisamente del latín liber, cuya exacta equivalencia griega es biblos, se remonte a una designación particular y específica de una sustancia, tela o membrana localizada entre el tronco y la corteza de determinados árboles (para formar cierto papel) llamada philyrias en griego y tilias en latín.

Ahora bien, dicha sustancia es la misma que ha sido manufacturada por muchas de las sociedades aborígenes 1 , no sólo para el uso ritual del papel o para inscribir sus geometrías y motivos, sino también para la confección de hilos, fibras y cordeles 2 , lo cual avala, una vez más, la estrecha relación entre el simbolismo del árbol, del libro y del tejido.

A este respecto, mencionemos que la palabra "texto" del latín textus (tejido) expresa claramente dicha relación, tanto en sus aplicaciones inmediatas o en sus funciones dentro del simbolismo, tal como puede ser el caso del punto (por otro lado, es el "instante" en el simbolismo temporal) que intermedia entre la trama y la urdimbre. Dicho simbolismo, en sus inagotables sentidos, ha estado muy extendido entre los pueblos aborígenes (como el caso del tom entre los guambianos de Colombia) y, tal como decíamos, expresado en todas las variantes de las artesanías. Ello, en las aplicaciones mas diversas debía ser "transmitido", "leído", interpretado y contemplado hasta asimilar al sujeto del simbolismo universal revestido circunstancialmente con las particularidades del acervo de cada sociedad tribal. 3

Por otro lado, y en otro aspecto relacionado con dicha membrana, como de otros vegetales, recordamos que, aún hoy, entre ciertas familias de guambianos dan a beber a los recién nacidos el zumo de ciertas plantas "del conocimiento" sembradas por los "grandes antepasados" en el segundo día del "origen", momento ejemplar, en el que se ha constituido también su propio centro alrededor del cual "circulan" y se conforman integralmente.4

Los mismos guambianos poseen la noción del srurrapu (la espiral) que no solamente es un hilo que se enrolla y se desenrolla a partir de un centro, sino que se lo asocia también con el "caracol del tiempo". Esto, es parte de un lenguaje primordial, cuyas letras sagradas (en este caso, el ideograma respectivo, se representa como una espiral de tres dimensiones) enseñan la verdadera dirección de las cosas.

Indudablemente, que con ello estamos lejos de las manifestaciones elementales (como las del tipo "animistas"), ya que las referencias, mas bien se hallan cercanas a entenderlas como "rasgos", "signos" o "letras" trazadas en el Gran Libro de la Naturaleza y que, como modelos fácticos, son sólo imitaciones ad naturam de los prototipos celestes.

Índia

Henri le Saux: Excertos de "Eremitas de Saccidânanda"

O sannyasi ideal não deveria ter necessidade de nenhum livro. Penetrou, com efeito, no livro vivo, no livro da Verdade, o Interior, o "Si Mesmo". O ensinamento que é comunicado pelos livros é análogo ao rio que transporta para a planície a onda benfazeja que brotou nos cumes. Para quem subiu a essas alturas e encontrou a fonte, que necessidade haverá de descer à planície para se saciar no riacho e beber ao mesmo tempo as impurezas que carrega consigo? O monge não está na fonte? Sente ele a fonte distante de si?

Que livros tinha Bento em seu Sacro Speco? Que livros possuía Antão? Paulo de Tebas?

O próprio estudo não é nunca um caminho para o monge, um meio de chegar à divina Contemplação e, salvo obrigações temporárias vindas de outras fontes, deve sempre ser sacrificado ao apelo do "íntimo". "Em vez de ficar ocioso, lê; em vez de ler, medita; em vez de meditar, permanece no silencio do pensamento; na verdade, é além desse vazio que se encontra o Real". Assim ensinava um dia um solitário a outro solitário...