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id da página: 8852 SER SUBSTÂNCIA

Essência-Substância


VIDE: QUALIDADE E QUANTIDADE; ESSÊNCIA; SUBSTÂNCIA

Segundo Christophe Andruzac, depois de tratar do par Brahma-Shakti, que não existe realmente no seio do divino mas virtualmente (unicamente relativamente a nossa maneira de conhecer), Guénon busca dar conta do par Prakriti-Purusha, que lhe é semelhante, mas que permanece na raiz de toda Manifestação. Ele nota que essência marca uma determinação tendo razão de forma (isto é o homem, ou anjo, ou leão, etc.), enquanto que substância (sub-stare) marca uma capacidade de ser atuado, papel que desempenha no mundo corporal a materia prima. Ele vê no par materia prima-eidos (forma) um caso particular do par substância-essência, do qual o analogado primeiro e universal (ao princípio de toda manifestação) não é outro senão o par Prakriti-Purusha.


René Guénon: QUALIDADE E QUANTIDADE

La cualidad y la cantidad se consideran bastante generalmente como dos términos complementarios, aunque sin duda se esté frecuentemente lejos de comprender la razón profunda de esta relación; esta razón reside en la correspondencia que hemos indicado en último lugar en lo que precede. Así pues, es menester partir aquí de la primera de todas las dualidades cósmicas, de la que está al principio mismo de la existencia o de la manifestación universal, y sin la cual ninguna manifestación sería posible, bajo cualquier modo que sea; esta dualidad es la de Purusha y Prakriti según la doctrina hindú, o, para emplear otra terminología, la de la «esencia» y la «substancia». Éstas deben considerarse como principios universales, puesto que son los dos polos de toda manifestación; pero, a otro nivel, o más bien a otros niveles múltiples, como los dominios más o menos particularizados que se pueden considerar en el interior de la existencia universal, se pueden emplear también analógicamente éstos mismos términos en un sentido relativo, para designar lo que corresponde a éstos principios o lo que los representa más directamente en relación a un cierto modo más o menos restringido de la manifestación. Es así como se podrá hablar de esencia y de substancia, ya sea para un mundo, es decir, para un estado de existencia determinado por algunas condiciones especiales, ya sea para un ser considerado en particular, o incluso para cada uno de los estados de este ser, es decir, para su manifestación en cada uno de los grados de la existencia; en este último caso, la esencia y la substancia son naturalmente la correspondencia microcósmica de lo que ellas son, desde el punto de vista macrocósmico, para el mundo en el que se sitúa esta manifestación, o, en otros términos, no son más que particularizaciones de los mismos principios relativos, que, ellos mismos, son las determinaciones de la esencia y de la substancia universales en relación a las condiciones del mundo de que se trata.

A propósito de la esencia y de la substancia, señalamos también que los escolásticos traducen frecuentemente por substantia el término griego ousia, que al contrario es propia y literalmente «esencia», lo que contribuye no poco a aumentar la confusión del lenguaje; de ahí expresiones como la de «forma substancial» por ejemplo, que se aplica muy mal a lo que constituye en realidad el lado esencial de un ser, y no su lado substancial.