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id da página: 8063 Atman Bodha

Atman Bodha

VEDANTA — SHANKARA — ATMAN-BODHA OU ATMAN BODHA


Excertos de IDENTIDADE SUPREMA

"Brahma no se parece al Mundo1 , y fuera de Brahma no hay nada ( ya que, si hubiera algo fuera de Él, Él no podría ser Infinito ); todo lo que parece existir fuera de Él no puede existir ( de esta manera ) sino en modo ilusorio, como la apariencia del agua ( el espejismo ) en el desierto ( marû )2 ".

"De todo lo que se ve, de todo lo que se oye ( y de todo lo que se percibe o se concibe por una facultad cualquiera ), nada existe ( verdaderamente ) fuera de Brahma; y, por el Conocimiento ( principial y supremo ), Brahma es contemplado como el único verdadero, pleno de Beatitud, sin dualidad".

"El ojo del Conocimiento contempla el verdadero Brahma, pleno de Beatitud, penetrando todo; pero el ojo de la ignorancia no Le descubre, no Le percibe, como un hombre ciego no ve la luz sensible".

"Cuando el "Sí mismo" es alumbrado por la meditación ( que es un conocimiento teórico, y por consiguiente todavía indirecto, que le hace aparecer como si recibiera la Luz de una fuente diferente de sí mismo, lo que es todavía una distinción ilusoria ), y cuando arde después por el fuego del Conocimiento ( al realizar su identidad esencial con la Luz Suprema ), se libera de todos los accidentes ( o modificaciones contingentes ), y brilla en su propio esplendor, como el oro que se purifica en el fuego"3 .

"Cuando el Sol del conocimiento espiritual se levanta en el cielo del corazón ( es decir, en el centro del ser, que se designa como Brahma-pura ), disipa las tinieblas ( de la ignorancia, que velan la única realidad absoluta ), penetra todo, envuelve todo, e ilumina todo".

"El que ha hecho el peregrinaje de su propio "Sí mismo", un peregrinaje en el que no hay nada que concierna a la situación, al lugar o al tiempo ( ni a ninguna circunstancia o condición particular )4 , que está por todas partes5 ( y siempre, en la inmutabilidad del "eterno presente" ), en el que no se sienten ni el calor ni el frío ( ni ninguna otra impresión sensible o incluso mental ), que procura una felicidad permanente y una liberación definitiva de toda perturbación ( o de toda modificación ); ése es sin acción, conoce todas las cosas ( en Brahma ), y obtiene la Eterna Beatitud".

NOTAS:
1 Aquí se reitera la exclusión de toda concepción panteísta; en presencia de afirmaciones tan claras, apenas se pueden explicar algunos errores de interpretación que tienen curso en occidente.
2 Esta palabra marû, que deriva de la raíz mri, "morir", designa toda región estéril, enteramente desprovista de agua, y más especialmente un desierto de arena, cuyo aspecto uniforme puede tomarse como soporte de la meditación, para evocar la idea de la indiferenciación principial.
3 Se ha visto más atrás que el oro se considera como de naturaleza luminosa.
4 "Toda distinción de lugar o de tiempo es ilusoria; la concepción de todos los posibles ( comprendidos sintéticamente en la Posibilidad Universal, absoluta y total ) se hace sin movimiento y fuera del tiempo" ( Lao Tzu, cap. III; traducción del P. Wieger, p. 107 ).
5 De la misma manera, en las tradiciones esotéricas occidentales, se dice que los verdaderos Rosa Cruz se reúnen "en el Templo del Espíritu Santo, que está por todas partes". — Entiéndase bien que los Rosa Cruz de que se trata no tienen nada de común con las múltiples organizaciones modernas que han tomado el mismo nombre; se dice que, poco después de la guerra de los Treinta Años, los Rosa Cruz abandonaron Europa y se retiraron a Asia, lo que, por lo demás, puede interpretarse simbólicamente más bien que literalmente.