Certamente, os que buscam em Orígenes um "sistema", com risco de prescindir das três quartas partes do que fica de seu pensamento e ainda no Tratado dos Princípios , para sistematizar as poucas afirmações que retém, não ficarão satisfeitos com nossa exposição sobre os últimos dias segundo o Alexandrino, pois ela destaca as numerosas matizes, vacilações, posições discordantes, sobretudo no referente à ressurreição e à apocatástase. Partirão do princípio de que esta última deva ser tão universal quanto a queda na pré-existência, de que se havia livrado unicamente a alma unida ao Verbo. Mas de fato, segundo várias passagens do Tratado dos Princípios , elas não levam em conta, tem outras almas, além da de Cristo, que não participaram da queda. então, para ser razoável como eles, porque seria absolutamente universal a apocatástase se a queda não o é ?
Entre os partidários de um "sistema" de Orígenes e nós a oposição depende do conceito de ciência histórica. Estudar uma doutrina é acaso projetar sobre ela uma espécie de marco geométrico em grandes traços que acentuem algumas características deixando outras à sombra, como lamentavelmente obriga a fazê-lo às vezes o ensino escolar ? Ou então, é tentar, em quanto o permitem as possibilidades humanas, jamais perfeitamente adequadas à tarefa, mostrar o melhor possível os diferentes pontos desta doutrina segundo o valor que lhes dá seu autor, sem descuidar dos matizes, dos titubeios, das antíteses, das tensões, e até — porque não — das contradições, se as tem ? Um pensamento humano vivo é mais interessante que um sistema. E quando se trata de Deus e das realidades divinas,incognoscíveis pela natureza, todo sistema se revela gravemente deficiente, e com frequência herético, porque não capta a antítese que expressa o real, é o resultado de certa estreiteza do espírito.
Um homem tão apaixonado por Deus e pelo conhecimento do divino como o é Orígenes não chega a Deus mediante um sistema, mas sim por todos os meios, intelectuais ou místicos, que estão à sua disposição, ainda que no caso de que estes meios não constituam um sistema regido por uma lógica racionalista e na obscuridade da fé, que é a nossa, não se envergonha de andar às apalpadelas. Mas, estes tateios são muito mais comovedores e interessantes que os sistemas melhor construídos.