Livro Primeiro: O Livro primeiro conduz até Deus
Ch. I — Se a alma não fosse imortal, o homem seria a mais infeliz das criaturas
Para que se veja muito claramente por qual meio as inteligências humanas podem romper suas barreiras terrestres, julgar de sua imortalidade, alcançar a beatitude, nos esforçaremos no presente tratado de demonstrar, segundo nossos meios, que existe, além desta massa preguiçosa dos corpos à qual os partidários de Demócrito, Aristipo e Epicuro limitavam seu exame, uma certa qualidade eficaz e uma potência para a qual os estoicos e os cínicos levaram sua investigação; em seguida, que acima da qualidade que se divide em função da dimensão da matéria e que muda completamente, existe uma forma superior que, ainda que mudando em certa medida, não admite no entanto nenhuma divisão no corpo. É nesta forma que os antigos teólogos colocaram a sede da alma razoável, Heráclito, Marcus Varro e Marcusque Manilius se elevaram até aí. Mostraremos em seguida que acima da alma razoável há a inteligência angélica, não somente indivisível, mas imutável, à qual Anaxágoras e Hermotimus pareciam alcançar, e enfim que à vista desta mente angélica que deseja a luz da verdade e a recebe, é superior, o Sol divino para o qual nosso Platão nos ordena, nos ensina e nos convoca a voltar a ponta purificada de nossa mente. Assim quando tivermos subido até ele, compararemos então entre eles estes cinco graus do conjunto da realidade, a saber o corpo, a qualidade, a alma, o anjo e Deus. Ora, posto que o gênero mesmo da alma racional, que obtém o meio entre estes cinco degraus, aparece como a ligação da natureza inteira, rege as qualidades e os corpos, se une ao anjo e a Deus, mostraremos que é absolutamente indissolúvel enquanto une os graus da natureza, que é o mais elevado enquanto preside à maquina do universo e enfim que é o mais feliz enquanto se insere entre as realidades divinas. Que a condição de nossa alma seja tal, que tal seja seu ser, o estabeleceremos em primeiro lugar por razões gerais, em segundo por provas particulares, em terceiro por sinais e enfim respondendo às objeções.
- Ch. II — O corpo por natureza nada faz
- Ch. III — Acima da forma divisa do corpo, há uma forma indivisa: a alma
- Ch. IV — A Alma racional é imóvel por sua substância, móvel por sua operação, parte imóvel e parte móvel por seu poder
- Ch. V — Acima da alma que muda há o anjo imutável
- Ch. VI — Acima do anjo há Deus, porque a alma é uma multiplicidade móvel, o anjo uma multiplicidade imóvel, Deus a unidade imóvel