Marvin Meyer: THE GNOSTIC BIBLE
Por vezes pai de Yaldabaoth, frequentemente filho de Yaldabaoth, Sabaoth é um poder proeminente deste mundo em textos gnósticos. O nome é do hebraico para "hostes" ou "exército", como "senhor dos exércitos" (v. Nomes de Deus).
Jean Doresse
Epifânio, que dá ainda mais detalhes sobre os principais mitos desses "gnósticos", enumera, por exemplo, os nomes dos entes que habitam os céus de nosso universo: no oitavo céu, Barbelo e o Cristo; no sétimo Ialdabaoth, ou, na opinião de outros sectários do mesmo grupo, Sabaoth; no sexto Elilaios, Daden, Setheus, Sacla (que é viciado em prazeres impuros) e, finalmente, Iao. Entre esses, Sabaoth se distingue por ter uma cabeça de porco ou de asno104 ; supõe-se que foi ele quem criou o céu e a terra.
Roger Pearse
Senhor de Sabaoth é traduzido como "Senhor dos Poderes". E Ele é o Capitão das Potestades do Senhor, a Quem também as potestades divinas saúdam como Senhor do Sabaoth no 23º Salmo, ἐ51, predizendo Seu retorno da Terra para o céu: "Levantai as vossas portas, ó príncipes, e erguei-vos, ó portas eternas, e entrará o Rei da glória". Quem é o Rei da glória? O Senhor dos Poderes, Ele é o Rei da glória".
Ioan Couliano
No excêntrico Livro de Baruch de Justino, o Gnóstico, o Demiurgo, aparentemente não gerado, é o Elohim bíblico. Sabaoth é um dos nomes de Deus no Tanakh. E Adamas, próximo a Adão, foi objeto de especulações etimológicas entre os naassenos de Hipólito, onde ele não é o Arconte maligno, mas, ao contrário, o Homem Celestial adamantino, imóvel e incorruptível (do grego a-damao). Já vimos que Samael deriva do mesmo aramaico?, "cego". Quais são as etimologias dos outros nomes encontrados até agora?
Em SST, quando Sabaoth, o filho mais jovem de Ialdabaoth, ouve a voz de Pistis refutando a pretensão de unicidade de seu pai, arrepende-se e converte-se ao Bem. Pistis estende um dedo em sua direção e o preenche com a Luz. Os outros habitantes do Caos tornam-se invejosos de Sabaoth e iniciam uma guerra contra ele. Sophia envia sete arcanjos para resgatá-lo, que o conduzem ao sétimo céu. Ali, supõe-se que ele instale uma corte que seja contrapartida à de seu pai, contendo o mesmo número de Potestades (doze). Para tanto, Sophia concede-lhe como syzygos sua própria filha Zoe-Vida, procedente da Ogdoada, bem como três arcanjos. A corte de Sabaoth, oculta por uma nuvem luminosa, contém os setenta e dois anjos das nações da terra. Zoe senta-se à sua esquerda, Jesus Cristo à sua direita, e a própria Sophia encontra-se com ele na nuvem da Gnose, situada de modo que Sabaoth esteja à sua direita e Ialdabaoth à sua esquerda. Novamente tomado de inveja de Sabaoth, Ialdabaoth gera a Morte andrógina, a qual, por sua vez, gera sete filhos: Inveja, Ira, Pranto, Suspiros, Luto, Lamentações e Gemidos, com suas respectivas parceiras femininas. Os sete casais produzem sete filhos cada um, sendo o total das syzygies da Morte agora quarenta e nove. Para contrabalançá-los, Zoe cria sete pares de Potestades benéficas.
A primeira narrativa de HA afirma sumariamente que Pistis-Sophia expulsa Ialdabaoth para o Caos e o Abismo e instala em seu lugar seu filho, moldado segundo a estrutura dos éons transcendentais. A segunda narrativa é menos parcimoniosa: um anjo ígneo, derivado do sopro de Zoe, lança Ialdabaoth no Tártaro. Sabaoth, o primogênito de Ialdabaoth, reconhece a força do anjo e arrepende-se sinceramente. Ele é instalado por Sophia e Zoe no sétimo céu. Sabaoth manda construir um magnífico carro de querubins de quatro faces, rodeado de servos angélicos. À sua direita está Zoe e à sua esquerda o Anjo da Ira (piangelos ente torge); à sua direita está a Vida (zoe), à sua esquerda a Injustiça (adikia). Como observou F. T. Fallon, Sabaoth é aqui o deus do Antigo Testamento, mais uma vez um poder positivo e salvo do desprezo que convém a Ialdabaoth.
No quarto livro de PS, Sabaoth é objeto de uma duplicação dupla: por um lado, em Pequeno Sabaoth-Zeus (o planeta Júpiter) e Grande Sabaoth, o Bom (agathos), uma Potestade “da direita” que vigia das alturas. Em outro momento, Sabaoth é o equivalente de Adamas, Arconte de metade dos signos do Zodíaco. Em contraste com seu irmão Iabraoth, que governa honoravelmente sobre a outra metade, Sabaoth mostra-se pecador, pois manteve relações sexuais (synousia). É por isso que Ieu, o administrador da Luz, instalou Iabraoth em posição mais elevada, ao passo que Sabaoth e seus anjos foram amarrados à Esfera.
Tanto os valentinianos quanto os basilidianos empreendem esforços significativos para justificar o deus do Antigo Testamento.