KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness, Calif: Golden Sufi Center, 2008
1
- A explicação empedocleana do cosmos como ciclo eterno de união e separação regido por Amor e Discórdia, estruturado em quatro raízes fundamentais — terra, água, fogo e ar — cuja interação constitui o único processo universal.
- O cosmos é um movimento incessante de agregação e dispersão, sem início nem fim, em que tudo o que existe participa do mesmo ritmo de atração e repulsão.
- A repetição do processo em todos os níveis da realidade — do ciclo das estrelas ao fôlego dos seres vivos — desmente qualquer pretensão científica de observar um drama cósmico exterior ao próprio observador.
- A posição da terra no centro do universo simboliza a centralidade da percepção humana: tudo o que é conhecido é filtrado pelo corpo terrestre, e toda busca de realidade fora desse centro é ilusão.
- A cosmologia empedocleana afirma a divindade de tudo o que existe: Amor, Discórdia e os quatro elementos são igualmente sagrados, e a consciência humana participa desse caráter divino.
- A pureza de um único elemento corresponde ao estado da divindade simples; a mistura, à divindade complexa e confusa, que é a condição mortal.
- A aparente mudança é apenas ilusão: na essência, nada se altera, e toda transformação é reflexo de uma unidade imutável.
2
- A descrição do ciclo cósmico como alternância ordenada entre Amor e Discórdia, e a insistência de Empédocles em apresentar o movimento de união antes do de dispersão, em contraste com a interpretação moderna.
- A sucessão invariável — união por Amor seguida da dissolução pela Discórdia — expressa uma simetria fundamental do ser.
- Os intérpretes modernos, porém, inverteram o sentido do ciclo, preferindo uma narrativa que começa e termina no Amor por ser mais reconfortante e moralmente aceitável.
- A inversão revela o desejo humano de domesticar o mistério, substituindo a fidelidade ao texto pela lógica do conforto afetivo.
- A recusa de conceder a Discórdia a palavra final demonstra a resistência cultural à aceitação do conflito como princípio da libertação.
- A “lógica” dos comentadores é a racionalização do medo: amar o Amor e odiar o Ódio.
- A história do pensamento sobre Empédocles torna-se, assim, monumento ao autoengano, testemunho do sofrimento causado pela razão que violenta os espaços selvagens da alma.
- O autêntico Empédocles encerra cada ciclo não com o triunfo do Amor, mas com o retorno à total Discórdia.
3
- O relato da criação cósmica a partir da separação original dos quatro elementos e da subsequente dominação de Amor, que dissolve as purezas em mistura mortal e gera o mundo da carne e do sangue.
- O juramento divino determina que quando um poder chega ao auge, cede lugar ao oposto: Discórdia recua e Amor se expande.
- A invasão amorosa provoca a mistura caótica dos elementos, transformando o imortal em mortal e criando formas híbridas e efêmeras.
- O universo, sob o domínio de Amor, torna-se “útero” de formas perdidas, onde tudo se esquece de si mesmo e é aprisionado na harmonia da confusão.
- A “harmonia” empedocleana é vínculo forçado, junção compulsória, não doçura: Amor é a juntadora que amarra os seres em obscuridade densa.
- A consistência dessa mistura universal é comparável à da carne ou, mais precisamente, do sangue: a criação é um banho cósmico de sangue produzido pela deusa do amor.
4
- O retorno da Discórdia como libertação dos elementos e dos seres, marcando o início da separação voluntária e a transição do domínio amoroso para o reinado do conflito consciente.
- A reviravolta cósmica inaugura o movimento centrífugo: o que estava unido se dissocia, e o fogo sobe em busca de si mesmo.
- Surgem os “seres de natureza inteira”, sem distinção de sexo, resquícios da antiga harmonia, mas prenhes de sofrimento.
- A ausência da beleza corporal simboliza o declínio do poder de Afrodite, que agora reina apenas no desejo sexual — último reflexo de seu domínio.
- A paixão física é a repetição efêmera do poder de Amor de fundir os seres, nostalgia de sua antiga vitória sobre os imortais.
- A condição humana atual corresponde à fase de desintegração: mortais divididos, sujeitos ao governo de Discórdia, experimentando o ciclo incessante de nascimento e morte.
- O fim inevitável é o retorno à pureza imortal, quando cada elemento se reestabelece em seu lugar e a consciência desperta para a “morte da mortalidade”.
5
- Interpretação do mito cósmico como espelho do destino da alma, cuja história reproduz o mesmo ciclo de união e separação, revelando a identidade entre cosmologia e psicologia sagrada.
- A palavra “daimon”, empregada para designar tanto a alma quanto os elementos, indica a natureza divina de todos os seres.
- Empédocles apresenta-se como daimon consciente, mas afirma que todos — humanos, animais e plantas — compartilham a mesma essência imortal.
- A ignorância dessa divindade interior conduz à violência e ao canibalismo simbólico, denunciados no clamor do poeta contra o sacrifício de animais.
- O homem que sacrifica seu “filho transformado” ilustra a loucura da humanidade que devora a própria linhagem divina.
- O esquecimento da origem celeste transforma o mundo em sonho e caverna, e a alma, separada de si mesma, vagueia em sofrimento cíclico.
- A trajetória da alma, como a do cosmos, é uma alternância de pureza e mistura, de queda e retorno, até a reconquista da liberdade.
6
- Descrição do primeiro exílio da alma: a queda do daimon puro e imortal, que ao contaminar-se com sangue é lançado em ciclos de encarnações e sofrimento.
- A pureza original da alma celeste é perdida por uma falha misteriosa, regida por juramento divino.
- O pecado de sangue simboliza a ruptura da unidade e a entrada na mortalidade: o daimon é arrancado do céu e mergulha no mundo das sombras.
- A alma, despojada de identidade e alegria, desperta em uma “caverna coberta”, submundo de formas indistintas e luz escassa.
- O castigo prossegue com a inserção da alma em corpos sucessivos de carne e sangue — roupas que a aprisionam sem jamais lhe pertencer.
- A encarnação é, portanto, prisão e esquecimento, punição pela perda da pureza original.
7
- Descrição da segunda queda: a transgressão dos humanos na era de Afrodite e a consolidação do ciclo de culpa e sofrimento que define a condição terrestre.
- O início da vida encarnada é marcado por harmonia aparente sob o governo de Afrodite, deusa única cultuada em tempo de paz e inocência.
- O abate de animais é o crime supremo, sinal de que a violência recomeça e de que a alma repete a queda.
- A confusão dos intérpretes deriva de não perceber que Empédocles descreve duas quedas distintas: a dos daimones do céu e a dos homens na terra.
- Essa dupla queda antecipa a simetria cristã da queda dos anjos e dos humanos, mas em Empédocles ambas se referem aos mesmos seres.
- Após a segunda queda, não há retorno imediato: o mundo inteiro — elementos e criaturas — rejeita a alma impura, arremessando-a de um domínio a outro.
- O tormento humano é reflexo da própria repulsa cósmica, e o desespero universal constitui o cenário da busca pela redenção.
- Empédocles aparece então como mensageiro da libertação, recordando-nos da origem divina e da possibilidade de transcender a mortalidade.
8
- Síntese final dos dois mitos — o do cosmos e o da alma — revelando sua identidade e a inversão radical dos valores habituais de Amor e Discórdia.
- Empédocles, mago e não apenas narrador, emprega o mito como instrumento de despertar espiritual, cujas armadilhas refletem a confusão mental do leitor.
- O problema central, discutido por séculos, é a relação entre as duas histórias; mas essa questão é falsa, pois ambas coincidem em estrutura e sentido.
- A resposta não exige raciocínio, apenas sinceridade e capacidade de surpreender-se, pois a verdade se revela instantaneamente.
- A suposição comum de que Amor é salvação e Discórdia é perdição inverte o ensinamento empedocleano.
- É Amor, ou Afrodite, quem seduz e aprisiona a alma no ciclo das encarnações, enquanto a Discórdia é o poder libertador que rompe as amarras e conduz de volta ao divino.
- O erro dos intérpretes é universal: projetam sobre Empédocles seus próprios desejos de harmonia e conforto, transformando seu ensinamento em caricatura moral.
- A revelação final, terrível em sua simplicidade, é que o Amor é o cárcere da alma e a Discórdia, sua redenção — verdade destinada a ser descoberta, esquecida e redescoberta através dos séculos.