A União com Deus, ou theia henosis, é termos teológico conciso descrevendo um estado que Cristo demandou ao Pai que concedesse por seu intermédio: "que eles também possam ser um em nós" (Jo XVII,21). Esta demanda foi respondida para nós na morte e ressurreição de Cristo. Assim nos tornamos, de acordo com o apóstolo Pedro, "partícipes da natureza divina".
A Igreja fixa esta meta diante de seus filhos no momento que entram na fonte batismal. De acordo com Irineu de Lião, "Através do Espírito Santo, somos elevados a Cristo, e através de Cristo, somos elevados ao Pai" (Contra as Heresias 5.36.2). A união aqui é manifestada nos três níveis — Pai, Filho e Espírito Santo. De acordo com Santo Atanásio, "Fomos feitos filhos nEle" (Discursos 2.76). E união aqui significa um estabelecimento firme em uma filiação imortal e eterna a Deus. (Mateus o Pobre)
VAN ENGEN, John (ORG.). Devotio moderna: basic writings. New York: Paulist Pr, 1988
Entretanto, dentre os vários sentidos em que Denis usa a palavra henosis, há o significado proeminente de uma faculdade de conhecer por meio do desconhecimento: A alma ou o entendimento ou o que quer que seja conhece por meio da "união que ultrapassa o entendimento" (henosis huper substantivo). Assim, no texto-chave do sétimo capítulo dos Nomes Divinos: "Devemos observar que nosso entendimento tem a faculdade de conhecer, por meio da qual ele pode ver formas inteligíveis. Mas ele também possui uma união (henosis) que vai além da natureza do entendimento. Por essa unidade, ele se une àquilo que está acima de si mesmo. "55 É por essa faculdade que o divino deve ser compreendido.
Denis leva o significado de henosis ainda mais longe quando argumenta a favor do uso da palavra grega para amor humano (eros) a ser empregada no contexto místico. Ele insiste que "as faculdades do entendimento, de fato, devem ser declaradas supérfluas quando a alma, aproximando-se da forma de Deus, tende para os raios de luz inacessível com aqueles olhares cegos, por meio de uma união que é incognoscível (di' hendseos agnostou). "54 Assim, para Denis, há uma faculdade que pode ter conhecimento do Transcendente, que ele chama de união (henosis) e que ultrapassa o entendimento; e isso apesar do fato de que o Transcendente é inacessível a todo tipo de conhecimento afirmativo do entendimento humano. Quem quer que consiga não saber absolutamente nada por meio do desconhecimento, que é o resultado do abandono (aphairesis), conseguirá saber acima de todo entendimento. Assim, por esse ato de conhecer por meio da união misteriosa que ultrapassa o entendimento, a união com Deus (henosispros Theon) como ele é em si mesmo será alcançada.
A culminância da dialética plotiniana é a união mística com o Uno, numa contemplação extática, segundo foi exposto, com maior profundidade, no capítulo anterior. Henosis é a palavra grega para designar essa união. No caminho da "conversão", que caracteriza o itinerário da "inteligência espiritual" no homem, Plotino aponta para além da intelecção, para a pura intuição do Uno, que é simples e sem alteridade. Aqui, a alma prescinde de toda razão discursiva e de toda ciência. Trata-se de um estado hiper-racional, que tem como um dos momentos preparatórios a reflexão, a virtude, a ascese. O que significa união mística? Uma co-presença com o divino, atemporal, em que a alma entra na posse e unidade máxima de si mesma, para alcançar a similitude com o Uno (homoiosis to Theo). Pela henosis, é superada a distância entre a alma pura e a divindade e alcança-se a perfeita unificação com Deus já nesta vida. [Ullmann]
Vladimir Lossky: ''UNIDADE NA TRINDADE