A Recorrência da Criação
É um dos termos chaves do sistema teosófico de Ibn Arabi; a ideia de criação recorrente, criação nova (khalq jadid), põe em causa a natureza mesma da Criação. Ora, já vimos que não há lugar no pensamento de Ibn Arabi para uma criação ex nihilo, para um começo absoluto, precedido de nada. A existenciação de uma coisa que não teria já tido existência, uma operação criadora que teria tido lugar uma vez por todas e estaria agora terminada, constituem para ele uma enormidade de absurdos teóricos e práticos. A Criação como «regra do ser», é o movimento pré-eterno e contínuo pelo qual o ser é manifestado a cada instante sem um revestimento novo. O Ser criador, é a essência ou a substância pré-eterna e pós-eterna que se manifesta a cada instante nas formas inumeráveis dos seres; quando ele se oculta numa, se epifaniza noutra. O Ser criado, são esta formas manifestadas, diversificadas, sucessivas e evanescentes, tendo sua subsistência não em sua autonomia fictícia, mas no ser que se manifesta nelas e por elas. A criação não significa portanto nada de menos que a Manifestação (zohur) do Ser Divino oculto (Batin), nas formas dos seres: em sua hecceidade eterna a princípio, em sua forma sensível em seguida, e isso por uma renovação, uma recorrência de instante em instante desde a pré-eternidade. É isso esta «criação nova» à qual para o teósofo, faz alusão o versículo corânico: «Estaríamos fatigados pelo primeira Criação, para que estejam na dúvida de uma criação nova?» (50/14).