Após o alto número redondo de 100, 101 assume importância especial. Como 41 na escala inferior e 1001 no próximo grau, é um número de infinito. Fórmulas religiosas como as bênçãos para o Profeta Muhammad são repetidas 101 vezes, e no Indo-Paquistão era costume dar a uma noiva 101 peças de roupa e 101 bandejas cheias de presentes.
Oitocentos anos antes de Cristo, em uma floresta upanisádica da Índia, Indra e Virocana se apoiaram na margem de uma piscina límpida e observaram seus reflexos nas águas. Virocana viu o que queria no espelho: ele mesmo, sorrindo, com guirlandas de lótus no pescoço. Ele não precisava de mais nada. Essa imagem nas águas límpidas seria ele para sempre.
Indra estava perdido em sua própria imagem. Se era apenas uma imagem, onde estava Indra? Quanto mais ele olhava para a imagem no espelho, mais ele via que a imagem era uma imagem de outra imagem anterior no espelho! Mas onde estava Indra? Além da imagem no espelho, havia também árvores, nuvens e céu. Só que o céu não era um céu, ele estava embaixo, em uma piscina, na imagem do espelho. Os topos das árvores não estavam em cima, mas embaixo, descansando no céu, e as raízes não estavam embaixo, mas em cima, lutando pelo sol oculto. Durante cento e um anos, Indra olhou para o espelho até que a miragem se transformou em uma visão. O espelho estava cheio de vazio. (Antonio de Nicolas, Avatar)
"Há cento e uma artérias do coração, uma das quais perfura o topo da cabeça. Subindo por ela, o homem, ao morrer, alcança a imortalidade. As outras artérias, que vão em direções diferentes, servem apenas como canais para sua saída do corpo, sim, servem apenas como canais para sua saída do corpo."
[...]
"É isso mesmo, Indra", respondeu Prajapati. "Eu lhe explicarei o Si Mesmo e nada mais. Viva comigo por mais cinco anos".
Indra viveu com Prajapati por mais cinco anos. Isso totalizou cento e um anos. Portanto, as pessoas dizem que Indra viveu com Prajapati como brahmacharin cento e um anos. (Chandogya Upanishad)
Os ditos divinos no Mishkat al-anwar são chamados de hadith qudsi ou "ditos sagrados", um termo que é descrito mais detalhadamente abaixo, mas que geralmente significa palavras de Deus ouvidas pelo Profeta Muhammad e relatadas fora da revelação do Alcorão. Há cento e um hadith qudsl reunidos no Mishkat al-anwar, e a maioria deles é bem conhecida dentro da tradição islâmica. Como o Mishkat al-anwar parece ter sido uma das primeiras coleções desse tipo, ele pode muito bem ter desempenhado um papel influente na popularização desse tipo específico de literatura de hadith. Das várias coleções de hadith feitas pelo célebre mestre do século XIII, Muhyiddin Ibn 'Arabi, esta é a única que foi amplamente copiada. (DIVINE SAYINGS. 101 HADITH QUDSI. The Mishkat al-Anwar of Ibn Arabi)