The Lamb of God, Sergius Bulgakov
Uma palavra altamente significativa foi pronunciada que era capaz de se tornar a verdadeira bandeira de uma futura Cristologia. Esta foi, literalmente, apenas uma única palavra em uma carta de Pseudo-Dionísio a Caio: “energia teândrica.” “Teândrico” significa “divino-humano,” e assim a palavra divino-humanidade foi pronunciada como uma certa chave para o mistério. E esta palavra, que expressa o conceito inicial da Cristologia moderna (e que já estava contida de forma oculta na doutrina de Apolinário), foi ouvida de uma vez. São João Damasceno a recebeu como uma doutrina indiscutível e autoevidente (embora expresse apenas o início da problemática cristológica), e ele dedicou um parágrafo a ela no livro 3 de sua Exposição Crítica da Fé Ortodoxa, onde se encontra um extenso comentário sobre este termo. Através de João Damasceno, a ideia de “ação divino-humana” foi recebida como uma espécie de testamento dogmático de toda a época patrística, mas até hoje permanece um capital que ainda precisa ser explorado.
A ideia, no entanto, encontrou aplicação parcial na doutrina da metadosis ton idiomatOn (communicatio idiomatum, ou comunicação de propriedades). João Damasceno também dedica atenção particular a esta doutrina. Ele interpreta a comunicação de propriedades, em primeiro lugar, como a influência da essência divina na essência humana como resultado da união de duas naturezas desiguais: a natureza humana recebe certas propriedades da essência divina, o que é chamado de deificação (theosis).