Vallin GVEI-443-467

B) A subjetividade negativa em suas relações com o mundo e com o Outro

• O Nada como Indeterminação e Alteridade Radical

  • O nada se manifesta em dois aspectos simultâneos e correlativos: a descontinuidade subjetiva e a indeterminação objetiva. A subjetividade compreende seu próprio vazio ao se deparar com o vazio das aparências do mundo.
  • O nada, seja subjetivo ou objetivo, é apenas experienciado, não conhecido. Ele é sentido através de uma situação afetiva, como um vazio ou uma ausência fundamental, e não pode ser objeto de uma intuição positiva.

• O Cogito Negativo

  • O cogito da subjetividade negativa é diferente do cogito lógico ou metafísico, que se baseia em uma intuição reflexiva de uma realidade espiritual. O cogito negativo é o sentimento do vazio inerente ao sujeito, uma ausência fundamental, que é experimentada de forma indireta.
  • Ele é a consciência de que o sujeito não é seu conteúdo, sua substância, e que essa negatividade é positivamente experimentada como vazio.

• A Negação e a Origem das Significações

  • A consciência negativa não traz um novo modo de desvelar o real, mas a tomada de consciência do vazio das aparências sem essências.
  • As significações (essências, valores) são vistas como projeções gratuitas e contingentes da liberdade do sujeito, que se encontra "além" das esferas "racional" ou "vital".
  • A consciência negativa é, portanto, uma força destrutiva de valores, não criadora, pois ela desvela o aspecto negativo e limitador de toda aparente positividade ontológica.

• A Subjetividade Negativa e o Mundo Moderno

  • A quantificação e a mecanização da vida moderna criam um mundo desessencializado, um "reino da quantidade" que favorece o surgimento da consciência negativa.
  • A natureza, assim como as obras humanas, aparece como uma massa amorfa, destituída de sentido, sobre a qual o homem projeta, de forma artificial, suas "formas".
  • O homem moderno, ao se integrar em estruturas coletivas cada vez mais abstratas, se desindividualiza e experimenta a desintegração causada pelo dinamismo do vazio.

• A Consciência Negativa e o Outro

  • Nas estruturas panteísticas, o Outro é integrado em uma totalidade, e sua singularidade é negada. Na consciência negativa, a alteridade radical do Outro é finalmente visada e experimentada.
  • A consciência negativa não se identifica com o Outro porque ele é visto como igualmente vazio e destituído de conteúdo substancial.
  • O Outro aparece como uma alteridade total que é a imagem invertida da própria negatividade do sujeito.
  • Esta experiência leva a uma "comunhão negativa" ou solidão em comum, onde as consciências se unem pela sua negação mútua de significado, e pela sua presença comum em um mundo absurdo.

• Síntese dos Paradoxos da Subjetividade Negativa

  • Separação radical e confusão total: A subjetividade negativa se sente radicalmente separada do Outro (pela ausência de valores comuns), mas também radicalmente confundida com ele (pela ausência de um conteúdo que os diferencie).
  • Interioridade e exterioridade: A subjetividade negativa é uma pura interioridade (movimento espiritual), mas também uma extrema exterioridade (não tem conteúdo próprio e se dirige a um mundo exterior).
  • Individuificação como despersonalização: A singularidade da consciência negativa, ao se identificar com a pura negatividade, leva à despersonalização mais radical, uma solidão anônima e solitária.