Wikipedia: Português, Espanhol, Français, English
VIDE: SERAFIM DA ALMA
Cosmologia
Archibald Joseph Macintyre: OS ANJOS, UMA REALIDADE ADMIRÁVEL
São os mais "próximos" de Deus, de cujo conhecimento e amor participam em grau superior aos demais, por "contemplarem" por assim dizer, a Deus, o Amor Supremo, a fonte de todo o Amor.
Sua vontade é como que uma fulguração que não vive senão do amor divino. Amando somente a Deus, cada vez mais se abrasam neste fogo celestial. Conhecem a infinita bondade de Deus mais que qualquer ser criado, e esse conhecimento aviva-lhes sem cessar o amor.
Deus é Caridade, é Ele mesmo o Amor; como a natureza dos Serafins os impele a amarem, amam a Deus sem limites, sem medidas e sem fim.
Seu ofício é amar a Deus e cantar seus louvores comunicando aos demais coros, o fogo do amor a Deus. Por isso se fala nos ardentes Serafins, cujo objeto é o bem. Eles portanto, adoram, amam e louvam sem cessar, a Sanctissima Trinitas.
Devemos pedir aos Serafins que nos abrasem no amor a Deus e nos inflame o coração no carinho para com Maria, nossa Mãe Celeste.
Narra a Escritura que o profeta Isaías viu um Serafim que lhe purificava os lábios com um carvão acesso que havia tomado do altar do Senhor e antes havia ouvido como os Serafins cantavam em coro o triságio: "Santo Santo, Santo, é o Senhor Deus dos exércitos; cheia está a terra de sua glória".
Quando, em sentido figurado se cognomina alguém de Serafim, está se querendo indicar alguém cujo amor a Deus supera a tudo; que só a Deus se entrega, homenageia e serve.
Ascetismo e Misticismo
Juan de la Cruz: Subida do Monte Carmelo
En el capítulo sexto de Isaías (v. 2) leemos que los dos serafines que este profeta vio a los lados de Dios, cada uno con seis alas, que con las dos cubrían sus pies, que significaba cegar y apagar los afectos de la voluntad acerca de todas las cosas para con Dios; y con las dos cubrían su rostro, que significaba la tiniebla del entendimiento delante de Dios; y que con las otras dos volaban, para dar a entender el vuelo de la esperanza a las cosas que no se poseen, levantada sobre todo lo que se puede poseer de acá y de allá, fuera de Dios. LIBRO SEGUNDO 6