Segundo uma outra interpretação possível das cores da Tábua guardada, uma das cores representa a Substância universal enquanto ela guarda sua pureza indiferenciada, e a outra esta mesma Substância enquanto ela manifesta as possibilidades transmitidas pelo Calame; sob o primeiro aspecto, a Substância - como Maria que é uma de suas encarnações - é "Virgem", e sob o segundo ela é "Mãe" (do Universo manifestado); como "Virgem", ela é a "Substância indiferenciada da manifestação universal" (Jawhar el-haba, literalmente "Substância comparável a uma nuvem de poeira", isto é, "indiferenciada"); como "Mãe", ela é a "Substância diferenciante" (Tabiat el-kull, literalmente "Natureza total" ou "universal") - poder-se-ia dizer a "Causa eficiente" - das coisas manifestadas. Sob o primeiro aspecto, a tábua é "branca", e sob o segundo ela é "colorida". - Esta distinção entre Jawhar el-haba e Tabiat el-kull não é sem analogia com aquela que a doutrina hindu estabelece entre Prakriti (que não é outra senão a Natura naturans) e Vikriti (Natura naturata), este último termo significando a Substância enquanto ela é "diferenciada" ou "atualizada" em suas produções. A expressão de Jawhar el-haba se emprega frequentemente no sentido de Materia secunda; o termo de El-Jawhar el-hayulani ("a Substância material"), muito frequente ele também, tem o mesmo sentido; frequentemente, diz-se simplesmente El-Haba ("a nuvem de poeira") ou El-Hayula (de hyle, "Matéria primeira"). Quanto à expressão El-Unsur el-a'zham ("O Elemento supremo"), ela significa exclusivamente Prakriti como tal. - O simbolismo islâmico vê a Substância universal igualmente como "o Livro" (El-Kitab) ou a "Mãe do Livro" (Umm el-Kitab, o "Livre" sendo neste caso a Revelação, ou por extensão o cosmo integral); o Calame, ele, tem frequentemente o nome de "Calame supremo" (El-Qalam el-ala), o que indica sua identificação com o Logos. - De acordo com Ibn Arabi, os termos El-Qalam, El-Aql el-awwal ("O Intelecto primeiro"), Er-Ruh el-kulli ("O Espírito universal"), El-Haqq el-makhlūq bihi ("A Verdade pela qual existe o criado") e El-Adl ("A Justiça", "o Equilíbrio") são sinônimos; El-Qalam é portanto aqui, não o Verbo, mas Sua refração cósmica, Er-Ruh, "O Espírito" do qual o aspecto "passivo" ou "feminino" será En-Nur, "A Luz".