Resumo traduzido de site francês dedicado a Schuon.
- De duas maneiras divergentes de conceber a liturgia
- O 'desenvolvimento' litúrgico
- Os primeiros Cristãos
- A simplicidade original
- É possível inventar uma liturgia?
- A questão das línguas litúrgicas
- Caráter aristocrático das línguas antigas
- Do abandono do latim
- Deterioração geral das línguas
- Dos direitos supostos de “nosso tempo”
- Da religião das catacumbas à religião de estado
- Da manifestação progressiva do gênio religioso
- Liturgia e arte/artesanato
- Problema da readaptação litúrgica
- Definição da epiclese como invocação do Espírito Santo na oração eucarística
- Divergências entre Católicos e Ortodoxos
- Da transubstanciação
- Epiclese, “cooperação ativa da comunidade eucarística”?
- Inadequação da lógica em matéria teológica e sacramental?
- Histórico da oração eucarística
- Dos três elementos que todo sacramento comporta: matéria, forma e intenção
- A propósito da divergência entre Latinos e Gregos sobre o papado
- Papel da anáfora na consagração
- O que a intenção deve comportar
- As três grandes confissões do Cristianismo
- Evangelismo luterano e Protestantismo liberal
- Arquétipos das religiões
- Necessidades da alma germânica em relação aos latinos e aos gregos
- Diferença entre uma heresia intrínseca e extrínseca
- Do arianismo
- Todo exoterismo religioso é 'herético' em relação às outras religiões e à sophia perennis
- Dos concílios e da Reforma
- A Igreja romana e o mundo do Evangelho
- O que permitiu a Lutero separar-se de Roma?
- Aspecto tipicamente paulino do Evangelismo
- Papel dos papas na explosão luterana
- Cada confissão manifesta o Evangelho de uma certa maneira
- Iconoclastia protestante e iconoclastia de São Bernardo
- Do celibato dos sacerdotes imposto por Gregório VII após mil anos de prática contrária
- Falta de realismo de Lutero
- Os conselhos evangélicos e os votos monásticos
- Lutero e Calvino, diferenças
- A poderosa personalidade de Lutero
- Os dois legados da mensagem luterana
- Os grandes temas de Lutero: a Escritura, o Cristo, o Interior, a Fé
- Diferença de perspectiva a propósito da Ceia, entre Lutero e Zuínglio
- Ceia luterana e Comunhão católica
- Lutero e o pessimismo antropológico de Santo Agostinho
- Salvação e consciência do pecado
- Da mística atormentada de Lutero
- Da relação entre a fé e as obras
- Do ascetismo
- Diversas sortes de ascese
- A ideia do pecado, a questão dos escrúpulos
- Interpretação gnóstica destas questões
- Lutero e Shinran, comparação
- Da predestinação
- É um erro querer reduzir as obras à predestinação negando assim sua liberdade
- Da oposição entre a fé e o conhecimento
- Da hierarquia religiosa
- Fé e amor em São Paulo
- Meios exteriores, arquétipos interiores, princípio da ab-rogação no Corão
- Obter a graça por um dom sobrenatural e meios naturais
- Lutero e os “amigos de Deus”
- Gnose e mistério paulino ou bíblico da fé
- Origens das divergências
- Do divórcio
- O que significa “dureza de coração” na boca do Cristo?
- “Meu Reino não é deste mundo”
- Sexualidade, casamento, divórcio, poligamia e Cristianismo
- Ambiguidade do prazer terrestre
- Aspecto esotérico do Cristianismo
- Da moral judaico-islâmica
- Karma, bhakti, jnana/Cristianismo e Islã
- Para compreender o antagonismo entre o Cristianismo e o Judaísmo e o Cristianismo e o Islã
- Do amor sacrificial do Cristianismo (bhakti)
- Da magna carta do Cristianismo: o caráter único da sobre-humanidade do Cristo
- O upaiya cristão
- Desdém pela sapiência no Cristianismo
- A respeito de uma dimensão de gnose no Cristianismo
- A Virgem-Mãe, personificação da Sabedoria supra-formal
- Dos grandes suportes da via crística
- Cristianismo, doutrina do Intermediário
- Verdade absoluta e verdade relativa em Shankara
- Problema do Cristo tendo duas naturezas mas sendo uma só pessoa
- Perigo do aspecto “novidade” do Cristianismo
- Do civilizacionismo católico
- Diferenças entre o mundo greco-romano e o mundo germânico
- Três estilos de arte cristã: bizantino, românico e gótico
- O que os muçulmanos censuram aos cristãos?
- Do número excessivo das vítimas da Inquisição
- Das heresias reais ou aparentes do mundo cristão
- Do dioteletismo e do monoteletismo
- Lugar do Islã no monoteísmo
- O Islã, perspectiva do santo equilíbrio, o Cristianismo, perspectiva do santo desequilíbrio
- Da recusa de obter justiça na moral cristã, comparação com a posição do Islã
- A teologia muitas vezes reduzida à arte de conciliar noções logicamente inconciliáveis
- Extraordinária amplitude da heresia e de sua repressão no Cristianismo
- Papel da Santa Virgem na mensagem crística
- A Santa Virgem, personificação da santidade como tal
- Das afirmações exclusivas e excessivas de todo exoterismo destinadas a estabelecer seu valor único
- Não há opinião canônica do Cristianismo sobre o Islã que veio depois, mas estas opiniões existem no Islã
- Diferença de fundo entre as duas religiões
- Como o Islã vê o Cristo?
- Dos méritos de Maomé, o “melhor dos homens”, no Islã
- O que significa na verdade esta afirmação de “melhor dos homens”?
- Transcendência e Imanência no Islã
- Esoterismo e santidade nas duas religiões
- Antropomorfismo divino e teomorfismo humano em toda religião
- A propósito do estilo do Corão
- Definição do upaiya como “meio espiritual que permite captar o maior número possível de almas”
- A mensagem de equilíbrio e de síntese do Islã
- Santidade e senso prático, Jesus e Maomé
- Da qualidade de “terminalidade” do Islã, aspecto positivo e aspecto privativo
- Terminalidade e Primordialidade
- O Islã é a mensagem da Unidade metafísica
- Expansão fulminante e estabilidade adamantina do Islã
- Equilíbrio entre a contemplatividade e a combatividade no Islã
- O sentido profundo do simbolismo da espada
- A dimensão política do Islã
- Da alma árabe
- Das três esferas de todas as religiões
- Do xiismo
- Das divergências confessionais entre os xiitas e os sunitas
- O caso do oásis Fadak
- Do caso estranho de Fatimah
- Maomé e Ali, duas personalidades diferentes
- Do imamismo
- Dilemas da escolástica muçulmana
- Definição de toda teologia
- Da teologia acharita
- Análise de alguns pensamentos de Achari
- Da ilimitação da Onipotência
- Da criação tendo um começo mas não um fim
- Deus, ao criar o homem, obriga-se
- Do voluntarismo teológico
- Ghazali
- Digressão sobre a natureza da verdadeira sabedoria
- O omnipotencialismo-obediencialismo antimetatísico de Achari
- Da justeza dos raciocínios, exemplo de um raciocínio vicioso no catecismo de Fudali
- Da razão imperiosa para se desconfiar das especulações racionais
- Da teoria acharita da causalidade
- Da gratuidade da criação?
- Confusão clássica entre a necessidade e a coação, e a liberdade e o arbitrário
- Da redução da natureza do Universo à única relação “Criador-criatura”
- Da tendência do espírito semita a reduzir as coisas a alternativas simplificadoras e voluntariamente moralizadoras
- Razões da incapacidade de compreender a noção de Maiah
- Todo exoterismo religioso é voluntarista, logo moralista, e deprecia à sua maneira a inteligência
- Do caráter impulsivo do antigo Oriente Próximo
- Da antropomorfização de Deus
- A propósito de uma formulação tipicamente acharita em uma passagem de Ibn Arabi
- Fundo do problema: a questão do mal “querido” de Deus
- Lugar menos importante da teologia no Islã que no Cristianismo
- De alguns méritos que contribuíram para o sucesso de Achari
- Espírito semita/espírito grego ou hindu
- Pensamento estático/Pensamento dinâmico
- Exemplo do inferno e do céu eternos
- O Paraíso como teofania
- A propósito de 2 hadiths sobre os habitantes do Paraíso
- Atomismo e criação
- O unitarismo acharita, atomismo e ocasionalismo
- Dos motazelitas
- Quadro metafísico e cosmogônico em resposta à questão do “porquê” e do “como” da criação
- Do Querer divino
- Esclarecimento do enigma “Deus faz o que Ele quer”
- Do “Deus égare” do Corão
- Do dizer de Ghazali que Deus não tem nenhuma obrigação para com quem quer que seja
- A questão da Subjetividade divina
- Da Maiah cósmica
- Da razão de ser da contingência