SCHAYA, Leo. Naissance à l’esprit. Paris: Dervy-Livres, 1987.
Ao considerar a complementaridade da receptividade e da atividade espiritual do homem, até agora nos concentramos no primeiro desses dois aspectos fundamentais de sua busca pelo Absoluto. Vamos agora dar uma olhada mais de perto no lado ativo, ou o que o Maharshi chamou de busca “vigorosa” e “perfeitamente consciente” da Realidade eterna e infinita.
Essa busca implica a purificação da mente, da alma, de todo o ser, por meio da assimilação da doutrina revelada, por meio de sua meditação e aplicações externas, e por meio da identificação interna com suas verdades em pura contemplação, visão direta, o conhecimento do Real naquilo que ele absorve em si mesmo. Agora, voltemos primeiro à assimilação da doutrina, revelada apenas pela Verdade e que, como resultado, é um verdadeiro suporte objetivo para a aproximação do homem a Ela. Ela abre a mente e o coração do homem para esse mesmo Verdadeiro e Real que está oculto dentro dele e que, portanto, também o empurra de dentro para aprofundar Sua revelação. Se o homem for receptivo a esse chamado divino, seu pensamento até então caótico, disperso na multidão de coisas - não compreendidas por ele -, passa a se engajar em uma reflexão ordenada em torno de sua razão de ser, sua causa e sua finalidade. É uma reflexão que vai dessa multiplicidade de coisas à sua única essência, que é a do próprio homem. Dessa forma, a doutrina revelada incita o pensamento à reflexão teocêntrica, de modo que a mente deixa de ser absorvida pelo mero jogo de fenômenos externos e internos, sem qualquer conexão com sua verdadeira origem e fim. A partir de então, o homem não se entrega mais tão facilmente a conjecturas e raciocínios mais ou menos subjetivos, pois tem os critérios necessários para compreender cada vez mais perfeitamente a realidade das coisas. Normalmente, ele aprofunda seu conhecimento da realidade ou da verdade à luz dos vários graus da exegese tradicional, que começa com a interpretação correta do significado literal da revelação e leva, em princípio - dentro das tradições exoesotéricas que permaneceram intactas - à iniciação nos mistérios divinos conferidos por um autêntico mestre espiritual.
A doutrina revelada e a exegese sagrada ensinam ao homem tudo o que ele precisa para ascender em direção ao Um, para realizar o Todo. Teoricamente, elas nos ensinam o que são o ser humano e o mundo, e o que a mente pode compreender sobre Deus; como as coisas visíveis refletem simbolicamente a realidade invisível; como elas devem estar ligadas por pensamento e ação à sua Fonte divina; como é possível, por meio do espírito, nos unirmos a essa Fonte, que é a nossa própria Essência. A partir do aprofundamento e da aplicação da doutrina, o discípulo se esforçará, com a ajuda de seu mestre, para integrar, dentro de si, o múltiplo no Uno: ele fará Sua Vontade, pensará de acordo com Sua Verdade e se concentrará em Sua Presença. O pensamento, ele próprio múltiplo e simbolicamente coextensivo com a Totalidade da Realidade, em vez de se dispersar, de se perder na multidão de fenômenos, passará a discernir entre seus aspectos ilusórios e sua realidade profunda: ele levará todas as coisas de volta a seus arquétipos e causas verdadeiras, à Causa das causas. Esse é o domínio adequado da integração mental do múltiplo no Uno. Esse, pelo menos, é o padrão dessa integração, um padrão que encontramos na maioria dos caminhos tradicionais, independentemente de suas formas particulares de visualizar e abordar o Absoluto. Como sabemos, essas abordagens variam dentro de uma mesma tradição. A doutrina é assimilada de diferentes maneiras: mais ou menos analiticamente; em formas sapienciais extremamente elaboradas, bem como por meio dos ensinamentos mais simples; acima de tudo, passando pelo “cérebro” ou tocando diretamente o “coração”. Uma única palavra revelada, uma única verdade, às vezes apresentada de forma misteriosa ou enigmática, pode despertar o homem para o Espírito; e às vezes acontece que um místico, sem nenhum método espiritual, apenas por sua sede pelo Absoluto e sua oração ardente, atrai a descida da luz divina em seu coração. No entanto, não devemos perder de vista o fato de que essa palavra, essa verdade e essa oração estão normalmente imersas em uma atmosfera saturada de doutrina, critérios e pontos de referência dados pela revelação e que marcam toda a vida de uma comunidade tradicional.