Retirar Esposo

Há neste curto dito de Jesus sobre "tirar o esposo", nas três versões acima, uma associação de tristeza ao tirar algo de que estou "esposado" e ao jejuar. Tristeza com perda, falta, é um associação que não requer explicar, embora mereça a questão "quem": "quem perde?". Certamente não o filho de Deus, pois enquanto filho é completo, nada lhe falta ou pode faltar. Quanto ao "jejum", como "tristeza", é preciso pensar o sentido de "jejum".

A questão crucial parece ser a do verbo empregado "tirar", grego "ἀπαίρω" (apairo), só usado nos Evangelhos nas citações acima. Quem retira? Não pode ser Deus que é dador por natureza. Os "filhos das bodas", deles pode ser "retirado" o esposo. Qual e que é a relação entre filhos das bodas (νυμφών — numphon) e "esposo" (νυμφίος — numphios)? Relação que pode ser retirada. Por quem ou por quê?

Atendo-se apenas ao Jesus histórico, o versículo pode se referir, como comumente interpretado, à presença corporal de Jesus àquela época entre os seus seguidores, não havendo necessidade de tristeza e jejum então. Entretanto, se a mensagem consta de um evangelho, de uma boa-nova que não quer se restringir ao Jesus histórico, é possível arriscar uma interpretação que dignifique Jesus enquanto o eterno noivo na câmara nupcial de cada um de nós, como "filhos das bodas" ou "amigos do noivo" (Mc), que no assentimento disto, aqui e agora, não sofremos tristeza, e nem necessitamos de jejum. Mas, como "dias virão" em que o esposo é tirado, advém tristeza e necessidade de jejum. Ou seja, ninguém retira o esposo, exceto nosso esquecimento ou não assentimento a sua presença, e por conta disso há tristeza, e jejum se dá como consequência.