Relação Predicamental
Tomada em sentido lato, relação é a ordem de um a outro.
Pode ser segundo se diz (secundum dici), que é a relação no ser absoluto, ou pura, e relação segundo o ser (secundum esse), que se refere a outro, como a relação de paternidade. A relação secundum esse pode ser real e de razão. É real, quando se dá nas coisas da natureza, independentemente da consideração da mente, como a entre pai e filho; e de razão, quando apenas subsiste no intelecto, como a relação de predicado a sujeito. A relação secundum dici chama-se transcendental, quando se refere aos predicamentos. Assim a matéria, em relação ao gênero da substância, refere-se, transcendentalmente, à forma, e a forma à matéria. A relação real secundum esse é a relação predicamental quando é acidente real, cujo ser se dá totalmente em relação a outro. Como acidente real distingue-se da relação de razão e distingue-se da relação transcendental, porque, nesta, todo ser não se dá ante outro, como numa entidade absoluta, na qual não se inclui ordem a outro. Na verdade, a relação predicamental consiste em ser ad aliud (a outro). A relação secundum dici é a ordem inclusa na essência da coisa absoluta. A relação secundum esse é a ordem de uma outra essência da coisa adveniente, ou seja, aquela em que todo ser se refere a outro. A relação divide-se, acidentalmente, em mútua e não mútua. A primeira é aquela que corresponde a outra relação real, como a paternidade corresponde à filiação; a não-mútua é o contrário. Assim, a relação de ciência a seu objeto é não-mútua.
Entre as relações, podemos notar: a relação de conveniência e inconveniência, que pode ser segundo a quantidade ou a qualidade e a substância. Segundo a substância, temos a identidade e a diversidade (distinção).
Segundo a quantidade, temos a igualdade e a desigualdade, e segundo a qualidade, temos a semelhança e a dessemelhança. A distinção ou diversidade pode ser genérica ou específica ou numérica, segundo a espécie, o gênero ou o número. Nesta última, a distinção pode dar-se segundo a posição, a distância, a não-distância, ou segundo a ordem de prioridade e posterioridade, etc.
A relação de causalidade é a que surge entre causa e efeito.
Propriedades da relação:
1) A relação não tem contrários. A razão é porque os estritamente contrários não podem estar no mesmo sujeito.
2) A relação de per si não está sujeita a mais e menos, mas apenas por acidente.
3) É relativa ou mútua (correlativa), quando uma é explicada pela outra, como pai e filho, senhor e escravo.