VIDE: EXEGESE
A EXEGESE JUDAICA
Efetivamente, na história do pensamento ou da mitologia judaicas do período pós-bíblico, quase que inexistem manifestações mentais independentes. Todas elas são, em regra e de alguma forma, extraídas dos textos canonizados, por meio da exegese bíblica que se ramifica tradicionalmente em 4 métodos; o literal ("Peshat"), correspondente à realidade histórica, ao significado objetivo, óbvio e comum; o alegórico ("Remez") que examina o texto no seu sentido mais aprofundado, como se fosse composto de símbolos alusivos a novos significados; o moral ("Derush") que analisa o texto interpretando-o com intuitos pedagógicos e éticos de ensinamento para aplicá-los às circunstâncias; e, finalmente, o esotérico ("Sod") que interpreta o texto no seu sentido pretensamente oculto.
A dinâmica exegese da Lei Escrita por meio da revelação dos seus quatro diferentes sentidos, sem sacrifício, aparentemente, de sua imutabilidade, admitiu a introdução da liberalidade criativa na tão aclamada c rígida integridade do texto sagrado. Em oposição à escola rigorista, literalista e uniliteralista na interpretação das Escrituras, essa exegese tetraédrica liberal permitiu atingir a rica variedade de ideias que existiriam para além das palavras, e mesmo para além das letras que as compõem, as quais passaram também a ser consideradas recipientes e esconderijos físicos para conceitos profundos e acabaram progredindo ideologicamente, para tornarem-se o instrumento primordial das especulações cabalísticas.
São conhecidas várias operações técnicas de que se servem os exegetas para extrair das mesmas palavras ou das mesmas letras do texto canonizado diferentes significados. As mais notáveis são; Tzeruf — combinação das mesmas letras, componentes das palavras, mediante transposição, a fim de formar com elas novas palavras de sentido diferente, particularmente para fins místicos. Isto porque os cabalistas creem que a disposição comum das letras que compõem os textos sagrados conhecidos não é a única forma admissível, existindo várias outras alternativas além da convencional; Notarikon — que permite considerar a palavra como se fosse contraída de várias outras, segundo alusão contida nas letras isoladas que a compõem, e que passam a ser consideradas como iniciais das outras palavras a que supostamente aludem. Por esse método, uma única palavra pode transformar-se em frase de sentido completo; Guematriyah — que consiste na comutação de uma palavra em outra, de significado em absoluto diverso, porém de mesmo valor numérico, cm face do valor aritmético tradicionalmente atribuído a cada letra; e, finalmente, Themurah, operação pela qual se comuta uma palavra em outra, também de significado diferente, mediante a substituição de suas letras por outras, de acordo com regras convencionalmente preestabelecidas, como seja, Alef por Thav, Beth por Shin etc., tendo sempre como ponto de partida para essas substituições a ordem tradicional das letras do alfabeto.