Reúnem-se alguns poucos estudos sobre o pensamento de Clemente de Alexandria, do quais destacamos o de SALVATORE LILLA. Segundo Alois Dempf:
Entre os sistemas surgidos da necessidade prática da catequese, o primeiro deles é o do segundo diretor da Escola Alexandrina de catequistas; o sistema do conjunto da obra de Clemente de Alexandria, que ele mesmo explica no primeiro capítulo do Pedagogo. De acordo com as três áreas do homem moral — volições, ações externas e paixões —, Clemente distingue um logos monitor, um logos legislador e um logos persuasivo. Este é Cristo como verdadeiro pedagogo. Essa divisão refere-se, antes de tudo, à instrução moral. Mas, como esta, no centro do ensino catequético, prepara para o pleno conhecimento da verdade e proporciona o fruto da arte da salvação, a saúde moral, por isso também torna possível uma gnose genuína, embora não se deva levar em conta aqui o logos instrutor. O resultado é um progresso gradual em direção à saúde, uma bela economia, um excelente plano educacional. Segue-se a obra completa de Clemente, na medida em que nos oferece primeiro, nos Protrepticos, uma apologética que nos afasta do paganismo; no Pedagogo, ele quer alcançar a saúde moral para depois, nos Stromata, poder oferecer um conhecimento científico profundo das verdades salvadoras. Este conhecimento deve ser autêntica gnose em quanto fides quaerens intellectum, não a falsa gnose de uma soteriologia esotérica, pois trata-se de educar para a vida de um sábio, não de um erudito, isto é, quer desenhar a imagem da harmonia da vida cristã.
Este plano educativo corresponde às três classes da instrução dos catecúmenos, à qual se ajusta, portanto, a sistemática e a teoria. Infelizmente, e apesar do belo primeiro capítulo do Pedagogo, Clemente de Alexandria é tudo menos um sistemático. Sua maneira prática, orientada para as necessidades imediatas da vida, ainda enfatiza, de uma forma completamente própria da antiguidade, a faceta vital da existência; e a essa sua maneira, que frequentemente destila um humor próprio da diatribe cínica, falta-lhe o sentido para uma concepção estritamente harmoniosa e unitária do mundo. Clemente de Alexandria não vai além de alguns aforismos excelentes e frequentemente eruditos; no fundo, continua sendo o apologista. (Trecho de Alois Dempf, A concepção do mundo na Idade Média).
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