Excertos de "Messias", em "Escritos de São João"
João é o único em todo o NT a traduzir para grego a forma hebraica/aramaica meshiah (1, 41; "Encontramos o Messias! — que quer dizer Cristo"; 4, 25: "Eu sei que o Messias, que é chamado Cristo, está para vir"). O designativo Christos aparece 17 vezes em João, e o composto "Jesus Cristo" duas vezes (1, 17; 17, 3). A questão de Jesus ser ou não o Messias, nas controvérsias de Jesus, é mais sublinhada em João do que nos Sinópticos. O Batista nega ser o Messias (1, 20; 3, 28); os discípulos de Jesus aclamam-no como Messias, logo no princípio (1, 41); os samaritanos (4, 29) e os judeus (7, 25-31. 40-43. 52; 12, 49) discutem a messianidade de Jesus; e o fato de confessarem Jesus como Messias torna-se causa de expulsão das sinagogas (9, 22; cf. 16, 2).
Tal como nos Sinópticos, Jesus nunca se proclama Messias, nem responde objetivamente quando lhe perguntam se é o Messias (10, 24: "Se és o Messias, di-lo claramente. Jesus respondeu-lhes: "Já vo-lo disse, mas não credes. As obras que eu faço em nome de meu Pai, essas dão testemunho a meu favor"). O segredo messiânico que encontramos nos Sinópticos aparece também em João. Por outro lado, a função messiânica de Jesus, segundo a teologia clássica das expectativas judaicas, anda ligada à função de Jesus como o Profeta e o Rei prometido (6,14-15:"Aquela gente, ao ver o sinal que Jesus tinha feito, dizia: "Este é realmente o Profeta que devia vir ao mundo!" Por isso, Jesus, sabendo que viriam arrebatá-lo para o fazerem rei, retirou-se de novo, sozinho, para o monte"; 18, 33-37). Em 20, 31, os títulos "Messias" e "Filho de Deus" são equivalentes e, como tal, objecto da fé cristã que se traduz na VIDA.