Todas las religiones nos consideran como móviles temporales...~ cuya trayectoria está comprendida entre el toque de la substancia nacimiento a nosotros y el fin del toque de la substancia nacimiento a nosotros...~
Es el toque de la substancia nacimiento a nosotros lo que es temporal...~ Coetáneos con el toque de la substancia nacimiento a nosotros...~ y más bien diferentes percepciones de él...~ que distintas y otras que él...~ hay la manifestación en nosotros de lo que en términos religiosos es llamado las siete pasiones capitales...~ Ellas son llamadas capitales o mortales...~ y la religión las considera nacidas con el nacimiento...~ En términos religiosos son las pasiones cuyo conjunto completo hace merecedor al creyente de la pena capital del infierno...~ Como la religión se dirige a nosotros como entidades temporales...~ la pena capital del infierno es pospuesta hasta lo que es llamado la muerte...~
Hay sin embargo una comprensión mucho más profunda del simbolismo de las siete pasiones capitales o mortales...~ Vistas desde nuestra verdadera naturaleza...~ ellas no son tangibles...~ sino inteligibles...~ y su efecto mortal no es ya pospuesto para después de nuestra presunta muerte...~ sino que es ahora...~
El conjunto de las siete pasiones capitales es enteramente constitutivo de la falsa entidad en nosotros llamada ego...~ Y el ego en nosotros es precisamente el infierno...~
Es inteligiblemente como nosotros recedemos del infierno del ego adentro de nuestra naturaleza real...~ Nosotros no podemos practicar ninguna de las virtudes opuestas a las pasiones capitales...~ desde la identidad de nosotros mismos con el ego...~ pues el ego no es nada aparte de sus tendencias constitutivas...~ ¿Qué queda del ego en nosotros mismos sin soberbia...~ sin avaricia...~ sin lujuria...~ sin ira...~ sin gula...~ sin envidia...~ sin pereza?...~ ¿Cómo puede sobrevivir el ego a sus pasiones constitutivas?...~ ¿Y cómo podemos nosotros practicar desde el ego lo que la religión llama las virtudes contrarias a estas pasiones capitales?...~ ¿Cómo podemos nosotros practicar desde el ego la humildad...~ la largueza...~ la castidad...~ la paciencia...~ la templanza...~ la caridad...~ la diligencia?...~
Nosotros tenemos que comprender que las pasiones constitutivas del ego son inteligibles...~ que su efecto mortal es ahora...~ y que consiste en que mientras nosotros no comprendemos su fealdad intrínseca...~ nosotros estamos sujetos a su tiranía...~ y por tanto cortados de la recesión a nuestra verdadera naturaleza real...~
Lo que para la religión es mortal en algún momento del tiempo por venir...~ para el encontrador de su verdadera naturaleza es mortal ahora...~ Lo que para la religión es una cuestión de lucha de una virtud contra un vicio...~ para el encontrador de su verdadera naturaleza es una cuestión de recesión a su propia naturaleza ahora...~
Para receder de algo no hay nada mejor que verlo en toda su indescriptible fealdad...~ Nosotros no podemos receder del ego si no lo vemos tal y como él es...~ múltiplemente odioso...~ de una pavorosa fealdad...~ Al mismo tiempo es una imposibilidad ver al ego desde el ego...~ Nosotros tenemos que comprender que el ego y sus pasiones constitutivas son “inteligibles”...~ “comprensiones”...~ antes de devenir pensamientos y actos auto-arrogantes...~ Sólo comprendiendo y viendo al ego como un “inteligible” podemos nosotros receder de él ahora...~