Études Traditionnelles Ano 41 N. 202 (1936)
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"O Parnaso Sagrado" de Calderon de la Barca
- É costume vangloriar em Aristóteles o "espírito científico, o desdém pelo maravilhoso, o gosto por soluções naturais", como se ele fosse o pai da "filosofia científica".
- As explicações do Estagirita frequentemente vão além do "grosseiro empirismo da ciência moderna", situando-se em um domínio diferente, o que o afasta de considerações meramente patológicas.
- Aristóteles considera o delírio profético das sibilas como um dom, não dos deuses, mas da alma em sua pureza primitiva, o que remete ao estado primordial.
- Calderon de la Barca não pensava, como Massillon, que "o espírito de impostura habitava nas sibilas".
- Na sua obra de teatro (auto) intitulada "O Parnaso Sagrado" (El Sacro Parnaso), Calderon mostra as sibilas de Delfos, Cumes, da Pérsia e de Tibur presidindo, junto com a Fé (também vestida de sibila), a celebração da festa do Santíssimo Sacramento.
- A celebração incluía um torneio poético sobre o mistério da Eucaristia, cujos laureados eram São Jerônimo, São Gregório, São Tomás e Santo Agostinho.
- Autores como Heráclito de Éfeso, Aristófanes e Platão falavam de uma única Sibila, e foi apenas após o século de Alexandre, a partir de Aristóteles, que os autores passaram a falar de várias profetisas designadas por este termo.
- A Sibila era chamada de irmã, filha ou esposa de Apolo, e sua vida selvagem e solitária opunha-se à dependência das pítias ordinárias.
- Cícero afirmava que a Sibila hauria suas inspirações em si mesma, e não em uma força subterrânea, como a pítia de Delfos.
- Autores latinos, como Ovídio, falavam da vida milenar da Sibila (vivax) como um fato comprovado.
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A Unidade das Tradições no "Parnaso Sagrado"
- A peça de Calderon de la Barca demonstra a convicção do poeta na unidade dos mitos da Antiguidade dita "pagã" e os transporta para o seu teatro.
- A Fé, dirigindo-se ao Judaísmo e ao Gentilismo (que carrega "O admirável teatro de meus deuses"), mostra as correspondências entre o "Texto sagrado" (Gênesis) e as "Metamorfoses" (do Gentilismo).
- O Judaísmo (lendo o Gênesis) inicia com a criação: "No princípio, Deus criou o Céu e a Terra" e a Terra era "vazia entre as sombras das trevas, e sobre a face do abismo o espírito de Deus era levado sobre as Águas".
- O Gentilismo (lendo as Metamorfoses) inicia com a mesma ideia de um caos primitivo: "No princípio, tudo e nada formavam uma massa confusa em forma de esfera... até o momento em que o Acaso deu ao embrião do mundo, na prisão obscura do caos, a forma do ar, do fogo, da terra e da água...".
- As correspondências são citadas em diversos pontos:
- A Queda: O assalto do anjo e do dragão (Isaías, Judaísmo) que se orgulhou e desabou sobre o monte das trevas, corresponde à história de Faetonte (Gentilismo) que, por orgulho, quis conduzir o Sol e foi precipitado no mar.
- O Pecado Original e a Discórdia: O Judaísmo remete ao fruto proibido que causa tormentos hereditários em toda a linhagem humana, o que corresponde, no Gentilismo, à deusa da Discórdia que traz com uma maçã jogada no meio de uma assembleia o fogo terrível que inflama até as pedras.
- O Dilúvio: O mundo agoniza no débordamento dos mares e Deus permite a Noé salvar as relíquias da Terra em uma habitação flutuante (Judaísmo), o que corresponde a Júpiter que preserva Deucalião e Pirra de um outro dilúvio para propagar os seres vivos (Gentilismo).
- Gigantes e Titãs: A Terra dá à luz gigantes que, conduzidos por Nembrod, edificam torres contra o Céu (Judaísmo), o que corresponde ao monstro Tifeu que acumula montanha sobre montanha para ajudar os Titãs disformes a escalarem os Céus (Gentilismo).
- A Rosada e o Velo: Gideão faz da rosada (lágrimas da Aurora sorridente) as pérolas de um velo (Judaísmo), o que corresponde a Jasão que conquista o velo de arminho que tem o brilho do ouro, apesar das horríveis bestas (Gentilismo).
- A Virgem Mãe: Deus oferece a Acaz transformar em madrepérola a rosada de outra aurora, e sob uma nuvem, uma Virgem mãe dá à luz o Justo e esmaga a cabeça do pecado selvagem (Judaísmo), o que corresponde a Dânae que sob uma chuva de ouro gera Perseu que vencerá a implacável Medusa (Gentilismo).
- O Parnaso: Um salmo de David fala dos príncipes e belas musicistas que cantavam hinos admiráveis à glória de Deus (Judaísmo), o que corresponde aos cantos que as Musas do Parnaso (ninfas das ciências e das artes) oferecem a Apolo (Gentilismo).
- A Fé, dirigindo-se ao Judaísmo e ao Gentilismo, afirma que eles erram no primeiro ditame ao confundir o Paraíso e o Elíseo, mas que "não mal discurris" (não raciocinais mal) ao compará-los como semelhantes.
- A leitura deste auto, representado na praça pública durante o evento mais solene do ano religioso espanhol, demonstra a intenção de um autor católico em afirmar a unidade das tradições.