SHAYEGAN, Daryush. Les Relations de l’hindouisme et du soufisme: d’après le “Majma 'al-bahrayn” de Dârâ Shokûh. Paris: Éditions de la Différence, 1979.
A Descrição do Dia e da Noite (Ruz wa shab)
- O dia e a noite representam a divindade de epifania e ocultação.
- O dia da revelação (dia da divindade) e a idade de Brahma (Arcanjo Gabriel), assim como o aniquilamento do Brahmanda, duram dezoito anos anj do mundo, onde cada anj equivale a mil anos, como no Corão: "Na verdade, um dia junto a Allah é como mil anos daqueles que vós contais" (Corão XXII: 47).
- O versículo "Os Anjos e o Espírito sobem a Ele no curso de um dia cuja duração é de cinquenta mil anos" (Corão LXX: 4) alude ao fato de que, se cada dia tem mil anos, cinquenta mil anos correspondem à duração da jornada para subir a Ele.
- As ressurreições menores (khanda parali - khanda pralaya) são inundações, conflagrações ou tempestades de vento.
- No final deste período, o dia chega ao seu crepúsculo, e ocorre a ressurreição maior (mahapralaya), como no Corão: "No dia em que a terra for substituída por uma outra terra" (Corão XIV: 48) e "Neste dia em que plissaremos o céu como os escritos são dobrados pelo selo de argila" (Corão XXL: 104).
- Após a ressurreição maior, sobrevém a noite de ocultação, de igual duração (dezoito anos anj), na qual a universalidade das determinações se aniquila na Essência divina.
- A Essência divina se encontra no grau do nasut durante a manifestação do mundo, no grau do malakut durante as ressurreições menores, e no jabarut após o advento da ressurreição maior.
- O versículo: "Nós vamos nos ocupar de vós à vontade! ó duas cargas" (Corão LV: 31) é uma alusão a esta ocultação.
A Descrição da Infinidade dos Ciclos (adwar)
- Segundo os doutores indianos, Deus-o Altíssimo não se limita a apenas uma noite e um dia, mas quando a noite termina, o dia lhe sucede, e quando este atinge o seu termo, a noite reaparece, e assim até a eternidade (anadi-pravaha).
- Khaja Hafez aludiu à infinidade destes ciclos: "Nenhum termo encerra a aventura amorosa de mim e de minha Bem-Amada, O que não tem começo não pode tampouco ter fim".
- O que apareceu nos dias e noites anteriores, no que diz respeito às características da epifania e da ocultação de Deus, ressurgirá exatamente da mesma maneira nos dias e noites posteriores.
- O Corão diz: "De mesma forma que Nós criamos (o Homem) uma primeira vez, assim, Nós o faremos ressurgir" (Corão XXI: 104) e "De mesma forma que vós fostes criados uma primeira vez vós voltareis" (Corão VII: 29).
- Após o consumo deste ciclo cósmico, o mundo de Adão, o pai dos homens, reaparecerá da mesma maneira, e assim estes ciclos serão eternos.
- A prova do Selo da profecia de Mohammad reside em que ele ressurgirá exatamente da mesma maneira no dia seguinte e será, neste dia, o Selo dos profetas, o que é confirmado pelo hadith da noite da ascensão (miraj).
- A visão de Mohammad de uma caravana de camelos, com dois baús em cada um, contendo um mundo similar ao nosso, e em cada mundo um outro Mohammad, é uma alusão à infinidade dos ciclos.