PAGELS, Elaine H. The gnostic Paul: gnostic exegesis of the Pauline letters. Philadelphia: Trinity Press International, 1992
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A Exegese Valentiniana de Colossenses 1:15-17: O Filho como Imagem e Primogênito
- A geração do Filho unigênito pelo Pai desconhecido como ato de autoconhecimento e autorrevelação para os aeóns
- A mistura do espírito de amor com o espírito de gnose na geração do Filho
- A transformação do Filho unigênito no pleroma no Primogênito na criação, em relação às coisas daqui
- A interpretação de Ptolomeu: o Salvador foi dotado de todo poder pelo Pai, que colocou tudo sob sua autoridade, com a participação dos aeóns
- A criação de todas as coisas, visíveis e invisíveis, tronos, domínios, principados e potestades, pelo Salvador
- O Salvador como primeiro criador universal do exército invisível de poderes cósmicos, antes mesmo do demiurgo e dos elementos da criação cósmica visível
- A existência de muitas soberanias e divindades antes da constituição do sistema cósmico
- A demonstração, por meio de Colossenses 1:16-17, de que o Salvador não apenas provém dos aeóns, mas contém em si todas as coisas, o pleroma, ao descer do pleroma para as regiões inferiores
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A Exegese Valentiniana de Colossenses 1:18-20: O Salvador como Cabeça da Ecclesia e a Reconciliação
- O Salvador como cabeça do corpo, que é a ecclesia, e como princípio, o primogênito dentre os mortos
- A preeminência do Salvador em todas as coisas
- A interpretação de Teódoto: o Salvador é a cabeça da igreja que é seu corpo
- A descrição do autor de A Interpretação da Gnose: o Logos, como Cabeça, concede gratuitamente a graça e o dom de participar do corpo a cada membro
- A exortação para que todos deem graças e compartilhem seus dons em unidade e amor
- A interpretação de que o Salvador é o prazer de todo o pleroma, pois o pleroma se aprouve em habitar nele
- A reconciliação de todas as coisas, no céu e na terra, através do Salvador
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A Exegese Valentiniana de Colossenses 1:24-2:10: O Sofrimento de Paulo, o Mistério e a Plenitude
- O regozijo de Paulo nos elementos de sofrimento pelo bem dos fiéis
- O preenchimento das deficiências das aflições de Cristo na carne de Paulo pelo bem de seu corpo, a ecclesia
- O serviço de Paulo à ecclesia segundo a economia de Deus a ele confiada
- O cumprimento da palavra de Deus nos fiéis: o mistério oculto dos aeóns e das gerações, agora revelado aos santos
- A vontade de Deus de dar a conhecer a riqueza da glória deste mistério entre os gentios, que é Cristo nos eleitos, a esperança da glória
- O ensino em toda a sabedoria para apresentar todo homem perfeito em Cristo
- O alerta contra ser enganado pelos elementos do cosmos e não segundo Cristo
- A habitação de toda a plenitude da divindade somaticamente no Salvador
- A plenitude dos eleitos no Salvador, que é a cabeça de todo principado e toda autoridade
- A interpretação do sofrimento de Paulo como participação nos elementos constrangedores da existência cósmica
- A ação de Paulo, como o salvador, de preencher as deficiências dos membros deficientes do corpo de Cristo
- A interpretação do Evangelho da Verdade: o preenchimento da deficiência, que é a ignorância do Pai, estabelece a unidade, que é o pleroma
- A exortação do homilista de A Interpretação para que cada membro pneumático do corpo compartilhe seus dons pneumáticos com os psíquicos para preencher suas deficiências
- A revelação do mistério da eleição, outrora oculto até dos aeóns e das gerações anteriores, agora revelado aos santos, os eleitos pneumáticos gentios em quem Cristo habita
- A advertência para não adorar segundo os elementos do cosmos, como fazem os psíquicos
- A interpretação de Teódoto: a participação de todo o pleroma quando o Salvador revelou em sua paixão a de Sophia, pois nele estava toda a plenitude somaticamente
- A exegese do autor de A Interpretação: a restauração de Sophia só ocorre através do próprio Filho do Pai, em quem alone está a plenitude da divindade, que desceu deixando os poderes somaticamente
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A Exegese Valentiniana de Colossenses 2:13-15: A Morte, o Perdão e o Triunfo
- A vivificação daqueles que estavam mortos em transgressões e na incircuncisão de sua carne
- A concessão de graça para todas as transgressões
- O cancelamento da nota de próprio punho das ordenanças que era contra nós
- A anulação da nota, tendo-a fixado na cruz
- O despojamento dos principados e potestades, exibindo-os abertamente e triunfando sobre eles nele
- A interpretação de Colossenses 2:14 como uma metáfora para a revelação
- A interpretação do autor do Evangelho da Verdade: o Salvador veio revelar a vontade do Pai, fixando o édito do Pai na cruz
- A exegese do autor de A Interpretação: a publicação do édito do Pai, concedendo-o por completo a alguns, os eleitos
- A retirada da antiga nota de próprio punho, a da condenação, que era o édito existente: "Os que foram escravizados foram condenados em Adão"
- A condenação dos psíquicos, os escravizados, à morte em Adão, na criação somática e psíquica do demiurgo
- O despojamento e triunfo de Cristo sobre os principados e potestades
- A absolvição dos psíquicos da morte e o recebimento do perdão de seus pecados
- A libertação dos psíquicos da lei do pecado e da morte por Cristo, que então os conduz para o alto em sua ascensão ao pleroma