Maximo Centurias Teologia 2

A unidade e trindade da Divindade

• A Divindade como unidade na essência e trindade nas hipóstases ou pessoas
• A presença integral da Divindade no Pai, no Filho e no Espírito Santo
• A rejeição da divisibilidade da Divindade e a completude de cada pessoa divina
• A unidade de essência, poder e energia do Pai, do Filho e do Espírito Santo

A transcendência de Deus em relação ao intelecto e ao ser inteligível

• Deus nem como intelecto que apreende nem como ser inteligível apreendido
• A limitação inerente às categorias de intelecto e ser inteligível
• A pertença natural da intelecção e da inteligibilidade ao que é consequente a Deus

A simplicidade absoluta de Deus para além do ser e da intelecção

• A intelecção como qualidade inerente a um ser que apreende
• A impossibilidade de a intelecção dirigir-se a um ser absolutamente independente e simples
• A independência de Deus tanto como ser quanto como intelecção

A percepção das essências internas das coisas criadas preexistentes em Deus

• A analogia do centro do círculo como fonte indivisível de todos os raios
• O ato simples e indivisível de conhecimento espiritual que percebe os logoi das coisas criadas

A libertação da intelecção das formas impostas pelos objetos inteligíveis

• A multiplicação da intelecção através da apreensão de objetos inteligíveis
• A libertação da intelecção para além da multiplicidade sensível e inteligível
• A união com o Logos além da intelecção e o repouso das obras

Os frutos oferecidos a Deus na perfeição atingível neste mundo e no século futuro

• Os frutos do amor, alegria, paz e longanimidade na prática das virtudes
• Os frutos da incorruptibilidade e eternidade no conhecimento espiritual verdadeiro

A obediência e a desobediência e suas consequências para a união com Deus

• A desobediência como origem do pecado e da separação de Deus
• A obediência como caminho para a guarda dos mandamentos e a união com Deus
• A realização da justiça e a união no amor através da obediência

O processo de cura e ascensão para o princípio da unidade divina

• O rompimento com as paixões e depois com os pensamentos apaixonados
• A separação da natureza e dos princípios internos da natureza
• A passagem pelos princípios da providência divina e a attaining do princípio da unidade divina através do não saber

Os estágios do progresso espiritual: medo, desejo de recompensa e mistério do amor

• O medo do inferno como motivador inicial para evitar o mal
• O desejo de recompensa divina como impulsionador para a prática das virtudes
• O mistério do amor que transcende todos os seres criados e cega o intelecto para o que é consequente a Deus

O Logos de Deus como grão de mostarda e sua potência abrangente

• O grão de mostarda como símbolo do Logos que, cultivado, abraça os princípios mais elevados da criação
• O poder da fé do tamanho de um grão de mostarda para destruir o domínio do demônio

A semeadura e cultivo espiritual do Senhor como grão de mostarda no coração

• A aceitação do Senhor pela fé e a prática diligente das virtudes
• A remoção do orgulho terreno e do hábito obstinado do pecado
• A revivescência dos princípios e qualidades divinas presentes nos mandamentos

A construção do templo da santidade sobre o fundamento da fé

• Os materiais preciosos: teologia pura, vida luminosa, pensamentos divinos
• Os materiais inadequados: idolatria, vida sem sentido, pensamentos apaixonados e vazios

As diferenças na percepção do Senhor de acordo com a medida da fé

• O imobilizar os fundamentos da alma diante do Senhor
• A aparição do Senhor na forma de servo para os principiantes
• A aparição do Senhor na forma de Deus para os capazes de segui-Lo no monte alto da transfiguração

A manifestação radiante do Logos de Deus e a clareza das palavras dos Evangelhos

• O Logos manifestado e radiante, com o rosto brilhando como o sol
• A claridade e distinção das palavras dos Evangelhos
• A presença dos princípios mais espirituais da Lei e dos profetas

A transfiguração do Logos de Deus de acordo com o avanço em santidade

• A vinda do Filho do Homem com Seus anjos na glória do Pai
• A transfiguração do Logos de acordo com o mérito de cada um
• A manifestação da glória dos princípios espirituais de acordo com a capacidade receptiva

A iniciação no princípio interno da unidade divina e a descoberta dos princípios da providência e do juízo

• A conexão invariável entre o princípio da unidade divina e os princípios da providência e do juízo
• O desejo de fazer três tabernáculos como representação dos três estágios de salvação
• Os três estágios: virtude, conhecimento espiritual e teologia

A condição de peregrino na prática das virtudes e no conhecimento espiritual

• O peregrinar na carne através da prática das virtudes
• O peregrinar na virtude através do conhecimento espiritual que contempla a verdade indistintamente
• A caminhada na imagem das bênçãos do século futuro

A progressão contínua na oração e a ascensão do intelecto para o que é divino

• A necessidade de progressão na oração, assim como na prática das virtudes e na contemplação
• A elevação do intelecto e da resolução da alma do humano para o divino
• A seguimento de Jesus Cristo que atravessou os céus através da dispensação da Sua encarnação

A devoção contínua a Deus e a busca que penetra ligeiramente na Sua profundidade

• A busca de Deus mesmo sem atingir o limite da Sua profundidade
• A contemplação do que é mais santo que o santo e mais espiritual que o espiritual
• A tipologia do sumo sacerdote que entra no Santo dos Santos

O Logos de Deus como unidade que abraça uma diversidade de princípios

• A natureza não difusa nem prolixa do Logos
• A unidade do Logos que abraça uma diversidade de princípios
• A fala sobre a verdade como fala sempre sobre o único Logos de Deus

A habitação corporal da plenitude da Divindade em Cristo e a habitação por graça nos seres humanos

• A habitação da plenitude da Divindade em Cristo de maneira essencial
• A habitação da plenitude da Divindade em nós por graça através da virtude e da sabedoria
• A imitação fiel do arquétipo divino

O pensamento como mensageiro da atividade oculta do intelecto e o Logos como Revelador do Pai

• O pensamento natural como mensageiro da atividade oculta do intelecto
• O Logos como conhecedor do Pai e revelador d'Ele
• A designação de Mensageiro do grande conselho

O grande conselho de Deus Pai e a revelação através da encarnação do Filho unigênito

• O mistério não dito e desconhecido da dispensação divina
• A revelação do Filho unigênito através da encarnação
• Advento de mensageiro do grande conselho divino através do conhecimento do princípio interno do mistério

A descida e ascensão providenciais do Logos de Deus e a consumação prometida

• A descida do Logos para as partes inferiores da terra e a ascensão acima de todos os céus
• A realização na encarnação de tudo o que há de ser
• A consideração interior da consumação prometida

A encarnação do Logos para fazer dos homens deuses e filhos de Deus

• Advento do Logos em filho do homem para fazer os homens deuses
• A crença no alcance do reino onde Cristo está como cabeça de todo o corpo
• A presença de Deus no meio da congregação dos deuses

A transição de uma vida dominada pelas paixões para a terra da promissão

• A morada na terra dos caldeus como fabricador e adorador de ídolos
• A partida para Haran como estado intermediário entre a virtude e o vício
• A aceleração para a terra abençoada, livre de todo pecado e ignorância

A adaptação do Logos de Deus de acordo com a força de cada pessoa

• A crucificação e ressurreição do Logos em sentido espiritual
• A adaptação do Logos como tudo para todos os homens
• A crucificação para os que dão os primeiros passos e a ressurreição para os que se despojaram do eu decaído

A presença do Logos de maneira espiritual antes e depois da encarnação

• A morada espiritual entre os patriarcas e profetas antes da encarnação
• A presença para os principiantes e para os perfeitos após a encarnação
• A prefiguração dos traços da Sua futura vinda como em um ícone

O Logos encarnado como precursor de Sua advento espiritual

• Os ensinamentos da Lei e dos profetas como precursores do advento do Logos na carne
• O Logos glorificado como precursor de Seu advento espiritual
• A conversão contínua dos dignos da carne para o espírito

A aparência imperfeita de Cristo devido à imperfeição humana

• A diminuição e mutilação de Cristo pelo não crescimento no espírito
• O ser membro do corpo de Cristo

A aparição do Logos como nascido e posto de acordo com a condição espiritual

• A aparição do Logos como nascido ou posto dependendo da maneira de vida e status espiritual
• A bem-aventurança de manter o Sol da justiça sem se pôr
• A fuga dos demônios astutos

A elevação do Logos de Deus através da prática das virtudes e da contemplação

• A atração de todas as coisas para Si pelo Logos elevado
• A santificação dos pensamentos, palavras, membros do corpo e sentidos
• A ascensão do visionário das coisas divinas até o lugar onde o Logos está

A oração pela discriminação natural e pela graça iluminadora do Espírito

• A necessidade da discriminação natural e da graça iluminadora do Espírito
• O treinamento da carne em virtude pela discriminação natural
• A iluminação do intelecto para a companhia da sabedoria e a destruição das fortalezas do mal

O significado de Gibeão, o vale, o sol e a lua

• Gibeão como intelecto espiritual
• O vale como carne humilhada pela morte
• O sol como Logos que ilumina o intelecto
• A lua como lei natural que persuade a carne a se submeter ao espírito

A busca do Senhor dentro de si mesmo através da fé manifestada em ação

• A proximidade do Senhor: a palavra na boca e no coração
• Cristo como a palavra procurada

A confiança na compaixão de Deus apesar da altura da Sua infinitude

• A não desesperança quanto ao alcance da compaixão divina
• A crença na ressurreição da virtude morta
• A interpretação das profundezas e do céu

O Logos adaptado à ação corpórea das virtudes e refinado pelas imagens conceptuais espirituais

• O Logos como carne na vida da prática ascética
• O Logos como era em Seu estado principial na vida contemplativa

A exposição do ensino do Logos do ponto de vista da vida moral e da teologia mística

• Advento do Logos carne através de palavras materialistas
• Advento do Logos espírito através das formas superiores de contemplação

A teologia afirmativa e negativa e seus efeitos sobre o Logos

• A teologia afirmativa que faz do Logos carne
• A teologia negativa que faz do Logos espírito ou Deus

A escavação de poços de virtude e conhecimento espiritual dentro de si

• Descoberta de Cristo como fonte de vida dentro de si
• O comando da sabedoria para beber água dos próprios poços
• A descoberta dos tesouros da sabedoria dentro de si

O uso perigoso da criação de Deus para indulgenciar as paixões

• A making do Logos carne de maneira perigosa pelos que vivem animalescamente
• A falha em entender o princípio da sabedoria revelada
• A viagem através deste século presente na escuridão

A adesão repreensível à letra da Sagrada Escritura

• A making do Logos carne através da adesão à letra
• A atenção ao corpo com purificações externas e negligência da beleza da alma

A nomeação do Senhor para a queda e ressurreição de muitos

• A queda dos que contemplam a criação visível apenas pelos sentidos
• A ressurreição dos que contemplam e ouvem de maneira espiritual
• A queda das paixões e dos pensamentos maus e a ressurreição das virtudes

O erro de considerar o Senhor apenas como o criador das coisas que se geram e decaem

• Equívoco do Senhor como o jardineiro
• O evitar do contato pelo Mestre para o bem dessas pessoas
• A incapacidade de ascender com Ele ao Pai

A recepção da presença do Logos divino de maneira inconcebível

• O povo reunido na Galileia no cenáculo com as portas trancadas
• A recepção da presença do Logos sem a atividade dos sentidos
• A outorga da não paixão e a participação no Espírito Santo

A ascensão do Senhor ao Pai para os que buscam a verdade no Espírito

• A não ascensão para os que exploram a verdade divina com as faculdades decaídas
• A ascensão para os que buscam a verdade por meio das formas superiores de contemplação
• A necessidade de subir com o Logos ao Pai, deixando a terra para trás

A terra dos caldeus, a Mesopotâmia e a terra prometida como modos de vida

• A terra dos caldeus como vida dominada pelas paixões
• A Mesopotâmia como vida que vacila entre opostos
• A terra prometida como estado cheio de plena bênção

A ida forçada a Babilônia dos santos para instrução concernente às paixões

• A não escolha do que é ruim pelos que amam a Deus
• A ida forçada para salvar os que precisam de ajuda
• O abandono da absorção no princípio superior do conhecimento espiritual

O discurso espiritual adoçado com a contemplação mística como alívio para o intelecto

• O canto de David com harpa como alívio para Saul
• O discurso espiritual como libertação do intelecto possesso por espíritos maus
• A libertação da má consciência que sufoca

A tez brilhante e os olhos bonitos de David como sinais de vida santa e conhecimento espiritual

• A compleição brilhante como esplendor de uma maneira de vida santa
• Os olhos bonitos como presença do princípio do conhecimento espiritual
• A união da prática ascética e da contemplação

O reinado de Saul como imagem da adoração externa da Lei e o reinado de David como prefiguração da adoração do Evangelho

• A abolição da adoração externa da Lei por não aperfeiçoar nada
• A prefiguração da adoração posta no Evangelho que encerra os propósitos mais íntimos de Deus

Saul como lei natural e David como lei do Espírito

• Saul como lei natural originalmente estabelecida
• A desobediência de Saul que poupa Agague
• David como lei do Espírito que gera a paz

Samuel como obediência a Deus e sua ação sacerdotal

• Samuel como o princípio da obediência exercendo ofício sacerdotal
• A morte de Agague pelo princípio da obediência em seu zelo
• A vergonha do intelecto incitado pelo pecado

A inevitável superação pelas paixões devido ao desprezo do ensino purificador

• O desprezo do ensino que purifica das paixões
• A superação pelas paixões através da ignorância
• A separação gradual de Deus e a obediência aos demônios

A recepção do pão diário de acordo com a capacidade do recipiente

• A recepção do Pão da Vida de acordo com a força espiritual
• A outorga de Si mesmo em medida diferente de acordo com a retidão
• A recepção de acordo com a capacidade espiritual de receber

A ausência e presença do Senhor de acordo com a contemplação

• A ausência quando se contempla indistintamente, como em um espelho
• A presença dentro de nós quando se contempla face a face

A presença do Senhor através das virtudes e do conhecimento genuíno

• A presença através das virtudes para o homem que vive a vida ascética
• A ausência para o homem que não se importa com a virtude
• A presença no conhecimento genuíno dos seres criados

A ausência da carne e a presença com o Senhor para sempre

• A passagem da vida de prática ascética para o estágio de conhecimento espiritual
• A ausência da carne e a ser arrebatado como em nuvens
• A capacidade de estar com o Senhor para sempre

O Logos chamado carne não apenas por Sua encarnação, mas também por Sua aproximação familiar

• O Logos em Sua simplicidade verdadeira em Seu estado principial com Deus Pai
• A seleção de coisas familiares para os que não podem contactar realidades noéticas
• Advento do Logos carne em cada dito registrado

A transição do conhecimento de Cristo segundo a carne para o conhecimento de Sua glória

• Os estágios iniciais de aprendizado relacionados à carne
• A aproximação do espírito e o refinar da materialidade das palavras
• O avanço para o conhecimento da glória de Cristo como do unigênito do Pai

A vida em Cristo para além da retidão da Lei e da natureza

• A transcendência da retidão da Lei e da justiça natural
• A indicação de São Paulo sobre não haver circuncisão nem incircuncisão em Cristo Jesus

O renascimento através da água, do espírito, do fogo e do Espírito Santo

• Os quatro como um e o mesmo Espírito de Deus
• A ação diferente do Espírito em cada pessoa que confere nomes diferentes
• A outorga de sabedoria e conhecimento espiritual

A instituição do Sábado para descanso do boi e do servo

• O boi e o servo como símbolos do corpo
• O boi sob o jugo do intelecto na prática das virtudes
• O servo dotado de inteligência que serve aos comandos espirituais do intelecto

O Sábado como meta final e descanso apropriado

• O Sábado como condição virtuosa, impassível e pacífica
• Um estado imutável

O tratamento do corpo como boi e a vida de virtude ativa como serva

• A direção do corpo com inteligência para fazer o que deve ser feito
• A vida de virtude ativa adquirida através do exercício da discriminação
• A aquisição como se comprada com dinheiro

O Logos como feno e palha para uns e pão para outros

• A sustentação do aspecto passível da alma com feno e palha
• A sustentação do aspecto intelectivo da alma com pão
• A provisão dos patriarcas com pão e forragem para seus jumentos

O Logos chamado orvalho, água, fonte e rio de acordo com a capacidade subjetiva

• O orvalho para aqueles assediados pela energia ardente das paixões
• A água para os queimados pelo veneno do mal
• A fonte para os que têm a fonte da experiência contemplativa ativa
• O rio para os de quem flui o verdadeiro ensino sobre a salvação

O Logos de Deus como o caminho para os que correm a carreira da virtude

• A corrida nobre e vigorosa sem desviar para a direita ou esquerda
• A direção dos passos de acordo com a vontade de Deus
• O exemplo de Asa, rei de Judá, que sofreu dos pés na velhice

O Logos chamado a porta porque leva ao conhecimento espiritual

• Direcionamento ao conhecimento espiritual para os que percorreram nobremente o caminho das virtudes
• A revelação dos tesouros lustrosos da sabedoria
• O Logos como caminho, porta, chave e reino

O Senhor chamado luz, vida, ressurreição e verdade

• A luz que dá lucidez à alma e dissipa a escuridão da ignorância
• A vida que dá a atividade própria ao reino divino
• A ressurreição que levanta o intelecto do apego letal às coisas materiais
• A verdade que dá um estado imutável de santidade

A presença mística do Logos divino em cada um de Seus mandamentos

• A presença de Deus Pai inteira e sem divisão em Seu Logos divino inteiro
• A recepção do Logos através dos mandamentos
• A recepção mística da Trindade Santa

A glorificação de Deus através do suportar dificuldade e sofrimento

• A glorificação não com palavras apenas, mas com sofrimento pela virtude
• A glorificação em retorno por Deus com a glória que está em Deus
• A outorga da graça da não paixão como recompensa pela virtude

A necessidade de penetrar os véus dos ditos para ver o Logos puro

• A visão do Logos como corporificado multifariamente em símbolos
• A penetração dos véus dos ditos que cobrem o Logos
• O perigo de afeto pelas palavras da Escritura em vez de pelo Logos

A revelação do princípio interno da Sagrada Escritura através de imagens conceituais mais elevadas

• O despir gradual do complexo vestuário de palavras
• A revelação como no som de uma brisa delicada para o intelecto visionário
• A entrada no santuário escondido da sabedoria dentro do intelecto

O aparecimento claro do princípio interno da verdade após o abalo das opiniões

• O abalo das muitas opiniões sobre coisas criadas
• A remoção das preconcepções anteriores como escamas dos olhos
• A cegueira da faculdade visionária da alma pelo significado literal e pela percepção sensorial

O conhecimento parcial do Logos por São Paulo e a visão de Sua glória por São João

• O conhecimento limitado do Logos a partir de Suas energias
• A inacessibilidade do conhecimento d'Ele como é em essência e pessoa
• A visão da glória do Logos como carne por São João

A alma como peregrina que avança de força em força e de glória em glória

• O avanço de um grau de virtude para um maior e de um nível de conhecimento para um mais alto
• A grande distância e os muitos níveis de conhecimento a percorrer
• A celebração festiva pelo Espírito da graça recebido nos corações

O lugar do tabernáculo milagroso e a casa de Deus

• O lugar do tabernáculo como estado impassível e sem problemas de virtude
• A casa de Deus como conhecimento espiritual composto de muitas formas de contemplação
• A exultação, a ação de graças e o som da festa

A oração por um coração puro e um espírito de integridade renovado

• A luta brava com as paixões do corpo e contra espíritos imundos
• A expulsão das imagens conceituais provocadas pelos espíritos
• Advento de um mundo espiritual de Deus

A visão de Deus Ele mesmo por aquele que tornou seu coração puro

• O conhecimento das essências internas do que é consequente a Deus
• A passagem por todas elas e a visão de Deus Ele mesmo em alguma medida
• A gravação das próprias letras de Deus no coração pelo Espírito Santo

A definição de um coração puro como aquele sem propulsão natural para coisa alguma

• A oferta da mente a Deus livre de toda imagem e forma
• A prontidão para ser impresso apenas com Seus próprios arquétipos

A recepção do intelecto de Cristo pelos santos

• A não perda do próprio poder intelectual
• A iluminação do poder do intelecto com a qualidade de Cristo
• A conformação da atividade do intelecto à de Cristo

Advento do corpo de Cristo através da conformidade com a semelhança da carne do Senhor

• A não perda dos próprios corpos
• A conformidade com a semelhança da carne do Senhor
• A possibilidade de ser sem pecado n'Ele pela escolha

A existência de eras temporais e eras livres de uma natureza temporal

• As eras temporais e o consumo das eras
• As eras após esta era temporal estabelecida no consumo das eras
• As referências a eras de eras, idade de idade, tempos seculares e gerações unidas pelas eras

A existência de algo que transcende a era

• O reino inviolado de Deus como acima da era
• A herança dos salvos como morada e lugar
• O repouso de todo movimento após atingi-lo

A possessão apenas parcial dos dons espirituais nesta vida terrestre

• A possessão do conhecimento espiritual, poder de profetizar e penhor do Espírito Santo apenas em parte
• A aquisição da plenitude inteira da graça por participação além do limite das eras
• A cessação do que é parcial

A conjectura sobre o estado de perfeição dos santos no reino de Deus

• A analogia com a vida do corpo para crescimento e sustento
• A nutrição da alma por virtude e contemplação até atingir a medida da estatura da plenitude de Cristo
• A nutrição direta de maneira que ultrapassa o entendimento no estado de perfeição

A deificação da alma e do corpo através da participação na glória divina

• A revelação dos esplendores infinitos inerentes a esta nutrição
• Advento de Deus por participação na graça divina
• A cessação de toda atividade do intelecto e dos sentidos e a suspensão das operações naturais do corpo

A diferença entre as moradas eternas ser conceptual e não local

• A preferência pela diferença conceptual na qualidade e quantidade espiritual
• O reino de Deus dentro de você e as muitas moradas na casa do Pai

A diferença conceptual entre o reino dos céus e o reino de Deus

• A não diferença em suas naturezas reais
• O reino dos céus como posse inviolada e pré-eterna do conhecimento das coisas criadas
• O reino de Deus como comunicação por graça das bênçãos que pertencem naturalmente a Deus

A proximidade do reino dos céus sem implicação de limitação temporal

• A vinda do reino de maneira não observável
• A referência à relação que os santos têm com o reino
• O reino de Deus dentro de você

A presença do reino de Deus Pai em potencialidade em todos os crentes

• A presença em atualidade naqueles que expulsaram totalmente a vida natural da alma e do corpo
• A vida do Espírito somente e o não viver mais, mas Cristo vivendo neles

As várias visões corretas sobre o reino dos céus

• A maneira de vida que os santos levam no céu
• Um estado similar ao dos anjos
• A própria forma da beleza divina daqueles que vestem a imagem d'Aquele que é do céu

A retenção do Logos durante a guerra santa da filosofia ascética e a passagem para a filosofia gnóstica

• A retenção do Logos na forma dos mandamentos
• A liberação da luta ascética e a declaração de vitória
• A passagem para a filosofia gnóstica por meio da contemplação

A paz em Cristo para aquele que mortificou o que é terreno e triunfou sobre o mundo das paixões

• A experiência de não mais aflição
• A impermeabilidade à mudança material
• A outorga de release para ambos os tipos de aflição

A inscrição na Cruz como mostra de que o Crucificado era Senhor e rei da filosofia prática, natural e teológica

• O latim como significando o ramo prático da filosofia
• O grego como significando a contemplação natural
• O hebraico como significando a iniciação nos mistérios da teologia

A necessidade de matar tanto as paixões corporais quanto os pensamentos apaixonados da alma

• A morte das paixões do corpo
• A destruição dos pensamentos ímpios da alma
• O corte de todos os malfeitores da cidade do Senhor

A experiência do advento de Deus revelado devido à não paixão

• A manutenção do caminho da virtude imaculado através do conhecimento devoto e verdadeiro
• A percepção do advento de Deus através do conhecimento espiritual
• A espera vigilante do Senhor nas virtudes

A indução do principiante à prática dos mandamentos por meio do rigoroso lembrete do juízo de Deus

• Movimento pelo amor para desejar o divino
• Movimento pelo medo para evitar o mal
• O canto a Deus encantado pelo amor e temperado pelo medo

Advento de uma harpa, uma flauta e um templo de Deus através da virtude e do conhecimento espiritual

• A harpa pela preservação da harmonia das virtudes
• A flauta pela recepção da inspiração do Espírito através da contemplação divina
• O templo pelo advento de uma morada do Logos através da pureza do intelecto