B. Dubant e M. Marguerie. Castañeda. La voie du guerrier. Paris: Trénadiel, 1981
Todos os atos dos homens são loucura, ou melhor, são percebidos como loucura por aqueles que não creem mais no "sentido" dos atos ordenados pela razão. Os homens agem segundo regras que julgam "normais" em busca de fins que estimam necessários, justos, bons, e chamam de loucura os comportamentos extrarracionais. Tornar-se louco é perder a razão. Ora, o uso da razão também não é senão loucura: esta "normalidade", a razão inteira, a explicação racional das coisas não é senão loucura. Os atos e a vida dos homens não significam propriamente nada: as pessoas passam a vida a envelhecer, e a sua vida, apesar dos credos ilusórios aos quais elas se agarram, não significa nada nem para elas, nem para ninguém.
Os atos dos homens comuns não são senão "ruído e fúria", como disse Shakespeare. O dramaturgo teve também esta intuição de que o "mundo" não é senão um teatro, e os homens atores. O guerreiro não percebe as coisas de outro modo. Os seus atos também são loucura, mas, como ele não crê nela, é uma loucura "controlada".
É "com todo o mundo" que Dom Juan se serve da sua "loucura controlada"; tudo o que ele faz é "loucura controlada", o que não quer dizer que ele não é "sincero", mas que "os seus atos são apenas os de um ator". "Para mim," ele diz, "não há uma única coisa que seja importante, nem os meus atos nem os atos de quem quer que seja dos meus semelhantes. Apesar disso, eu continuo a viver porque é a minha vontade... A minha vontade controla a loucura da minha vida."
O guerreiro que secou a importância das coisas, se ele escolhe viver, não pode senão considerar isso como loucura; mas como ele exerce uma escolha, que a sua vontade dirige, a sua loucura é controlada. O homem que está sob o controle da sua razão não se controla, é por isso que a sua loucura não é "controlada", e que o seu lado sinistro não pode ser contrabalançado senão pelo seu lado divertido: o homem comum não crê que ele é louco; os seus atos são diabolicamente sérios! O guerreiro escolhe agir, ele deve crer nisso sem crer, como vimos. O seu ato é puramente gratuito, e ele sabe que todos os atos supostamente sérios também são gratuitos. "Os teus atos," diz Dom Juan, "assim como, de uma maneira geral, os dos teus semelhantes, te parecem importantes porque tu aprendeste a pensar que eles são importantes."
Sim, mas então, é preciso se agarrar a algo! Como vimos, o guerreiro não se agarra a nada; ele não se parece em nada com essas pessoas que pretenderam "oprimir" a sua geração fazendo o vazio (que vazio ilusório! e que perda de tempo!) e que, tendo envelhecido, se agarram a algum "mito mobilizador", o que prova que eles continuaram a ser feiticeiros negros desejosos de crer, ou seja, de comer a comida falsificada dos seus semelhantes.
A loucura controlada é o dever crer; a loucura não controlada é a crença. Uma coisa é importante quando nos disseram, e solenemente, nós balimos com o rebanho: é o "é preciso crer em algo". Mas AGIR com todo o seu ser sem crer e sem dar a menor importância ao que se faz, mas com toda a perfeição que dão um perfeito controle e um perfeito abandono, é um ato de águia solitária. É a única forma desinteressada de agir, e o guerreiro deve agir "sem esperar nada em troca". (É evidente que este "desinteresse" não tem nada a ver com um ato "caritativo", que dá "boa consciência".) E este desinteresse é invulnerabilidade, e prazer sem limites. Se a palavra "nobreza" tem um sentido, ela só pode significar isso.
"O meu riso," diz Dom Juan, "como tudo o que eu faço, é real. Mas trata-se também de loucura controlada, porque ele é inútil. Ele não muda nada e no entanto eu rio sempre." "Nada sendo mais importante do que qualquer outra coisa, um guerreiro escolhe qualquer ação e a realiza como se ela lhe importasse. A sua loucura controlada o faz dizer que ele dá importância ao que ele faz, o faz agir como se cada ação realmente a tivesse, e no entanto ele sabe que ela não a tem. Assim, quando ele realizou as suas ações ele se sente em paz. Que as suas ações tenham sido boas ou más, bem-sucedidas ou não, não o diz respeito de forma alguma."
A loucura controlada faz com que o guerreiro não se apegue a nada: "Ele ama o que ele quer, mas ele se serve da sua loucura controlada para não se interessar por isso..." "Amar as pessoas ou ser amado por elas não é a única coisa que se pode fazer enquanto homem." Este "amor" do qual nos enchem os ouvidos não é senão uma forma de vampirismo. Amar o que se quer, e não se apegar a isso, é também não apegar o que se ama: é a forma mais nobre de amar. O guerreiro pode dar livre curso aos seus sentimentos, com a condição de que ele não creia neles, ou seja, que ele não se apegue a eles. Estes são a sua loucura controlada, desejo sem desejo, e ele passa para outra coisa sem deixar o menor rastro.
E Dom Juan acrescenta que a sua loucura controlada só se aplica a ele mesmo e aos seus semelhantes. Em suma, a loucura controlada permite passar "entre a loucura dos seus semelhantes" sem ilusão, sem apego, talvez, diz Dom Juan, "para poder rir sempre".
(Encontra-se uma intuição próxima a esta, em um escritor como Jacques Vacher: o "umor", ele escreve, é a sensação da "inutilidade teatral e sem alegria de tudo". O "umor" tal como ele o sente é outra coisa que a "alegria" benevolente ou malevolente dos feiticeiros negros. Já é uma "visão" da não-importância das coisas.)
O guerreiro, não pertencendo mais ao mundo dos seus semelhantes, escolhe, no entanto, exercitar-se nele e em aparência age como eles. A única diferença é que ele equilibra a sua mente controlando a sua loucura, enquanto que os homens em geral morrem loucos.