(a) Sobre a morada do Espírito Santo (ed. A. Tanghe, p.52).
(Filoxeno está argumentando contra aqueles que dizem que o Espírito Santo se afasta sempre que uma pessoa peca)
O Espírito Santo que recebemos de Deus é a Alma da nossa alma. Por esta razão Ele foi dado aos apóstolos por meio de unção, e, através deles, a todos nós. Pois em vez da nossa alma original recebemos o Espírito, com a intenção de que Ele devesse ser uma alma para a nossa alma, assim como a nossa alma é uma alma para o nosso corpo. O espírito original que Adão recebeu veio da inspiração de Deus, pois está escrito: Ele inspirou no seu rosto o sopro de vida, e Adão se tornou um ser vivo (lit. alma) (Gênesis 2:7). E no Novo Testamento está escrito: Jesus inspirou nos rostos dos discípulos e disse. Recebam o Espírito Santo; se perdoarem os pecados de alguém, eles serão perdoados, e se os retiverem, eles serão retidos (João 20:22-23). Como é que o Espírito que perdoa os pecados - como diz Nosso Senhor - também foge dos pecados? Assim não é certo falar do Espírito deixando-nos diante dos pecados; antes, os pecados fogem da presença do Espírito. Pois não é a escuridão que pode apagar a luz, mas é a luz que pode dissipar a escuridão. Da mesma forma não é o Espírito que foge do pecado, mas o pecado que se afasta da presença do Espírito.
Se, então, o Espírito Santo é uma Alma para a nossa alma, e por esta razão Ele foi dado por inspiração - como no caso daquela primeira alma de Adão - então é óbvio que se esse Espírito nos deixar, a nossa alma morrerá de uma só vez, da mesma forma que um corpo morre no momento em que a alma que mora nele se afasta. E assim como o corpo, uma vez morto por causa do afastamento da alma, não precisa de remédio, visto que não é mais capaz de ser curado, o olho doente que possa ter não será curado, nem uma perna quebrada será enfaixada, nem uma mão aleijada será consertada, nem de fato nenhum dos seus membros que têm algo de errado com eles pode mais receber cura e ajuste, já que o corpo foi privado de vida, que só é capaz de receber cura. É exatamente o mesmo com a alma da qual o Espírito Santo se afasta: ela se torna doravante como o cadáver do corpo, incapaz de mais receber cura para qualquer um dos seus pecados, já que não tem dentro de si a vitalidade do Espírito Santo. Como pode um remédio ou uma atadura ser aplicado a algo que perdeu todo o poder sensorial? Já se viu um médico curando um cadáver, ou enfaixando um membro que foi cortado e separado do resto do corpo? É o mesmo com a alma: se a vitalidade do Espírito Santo, que ela recebeu no batismo, se afasta dela, então ela não tem oportunidade para cura, e não pode adquirir penitência para os seus pecados.
Antes do batismo se é chamado a velha pessoa (Efésios 4:22), mas depois do batismo, a nova pessoa (Efésios 4:24). Agora o Espírito Santo é a Alma permanente da nova pessoa, e Ele permanece, não somente durante a vida do corpo, mas também depois da sua morte, e no caso dos santos Ele realiza milagres e opera sinais. Pois os ossos dos mártires e de todos os santos, enquanto eles não têm nenhuma alma natural neles - pois essa os deixou na sua morte - eles ainda têm o Espírito Santo permanecendo com e neles, e é Ele que efetua sinais e maravilhas neles; e os espíritos demoníacos clamam amargamente com o seu poder dentro deles, pois as doenças são afastadas e as enfermidades expulsas.
Na época da Ressurreição, quando as almas retornam aos seus corpos elas encontram o Espírito Santo neles, pois Ele não se afastou deles - e nunca o fará - a partir do tempo em que o receberam da água. E a nossa ressurreição também acontecerá pelo poder do Espírito Santo que está dentro de nós, e porque o Espírito Santo está nos fiéis quando morrem, a sua morte não pode ser chamada de “morte”, mas somente de sono. Irmãos, queremos que saibam, diz Paulo, sobre aqueles que dormem: não é preciso se entristecer, como o resto da humanidade, que perdeu toda a esperança (1 Tessalonicenses 4:13).
(Sebastian P. Brock)