A Coruja Cega pode ser analisada em muitos planos e em muitos níveis, cada um com um conjunto separado de valores. Por exemplo, podemos analisar A Coruja Cega de um ponto de vista sociológico e tentar entender a relação entre o narrador e seus parceiros, especialmente a relação entre seus parceiros e sua esposa. Podemos até estender isso aos pontos de vista do próprio Hedayat sobre as mulheres e o casamento. Da mesma forma, podemos discutir a filosofia de Hedayat em relação ao islamismo, ao zoroastrismo e ao budismo. Claramente, não é amigo do Islã, mas é dedicado ao zoroastrismo, uma religião que considera o pilar da glória do antigo Irã. Quanto ao budismo, ele é bastante reservado. Nem a extensão de seu conhecimento, nem sua dedicação ao budismo são conhecidas. Muitos reconheceram A Coruja Cega como um fenômeno artístico, enquanto outros a consideram de natureza niilista. No caminho para uma compreensão abrangente do significado da novela, todas essas abordagens são valiosas e, como tal, devem ser apoiadas, seguidas e construídas.

Embora Hedayat empregue técnicas literárias na maioria de suas histórias, em A Coruja Cega levamos o emprego dessa técnica ao mais alto nível de perfeição. O conteúdo cósmico da novela, sua aparência aparentemente terrena e sua flexibilidade em distorcer o espaço, o tempo e as relações sociais normais conferem uma marca especial de brilho à obra. No nível cósmico, trata-se de um grande conflito interno dentro dos seres humanos: o desejo de viver a vida ao máximo versus a busca por tranquilidade e liberdade incondicionais. No plano terreno, as partes do mesmo conflito cósmico assumem atributos humanos e mostram como o destino e o desejo moldam as preocupações diárias do homem e, mais importante, como, em uma escala cósmica, essas preocupações são triviais e indignas de atenção. Como seres humanos, diz Hedayat, recebemos a força necessária para nos elevarmos acima do desejo e aterrissarmos no cobiçado reino da tranquilidade. No entanto, falhamos. A razão de nossa falha é simples: a miríade de faces que o desejo recebe. Cada face é suficientemente capacitada para nos envolver por vidas a fio.

Por uma estimativa, A Coruja Cega é um salto gigantesco da borda do mundo dos vivos para as profundezas do abismo do nada, onde residem os fantasmas abandonados de eus imortais realizados. Por outra estimativa, é a ascensão do eu imortal realizado ao auge da vigilância e concentração, onde o sofrimento, a velhice e a morte não são conhecidos. Dito de outra forma, A Coruja Cega é o relato de um conflito cósmico que, uma vez nascido, se renova continuamente dentro do indivíduo, ad infinitum, uma luta entre poder e controle versus a busca por liberdade e tranquilidade. As perdas e ganhos neste conflito cósmico são resolvidos em um tribunal presidido por um velho que parece um iogue indiano e usa um shalma. Nesse tribunal, os lírios brancos denotam salvação; os lírios pretos denotam renascimento. Somente em A Coruja Cega, uma segunda vida é temida, enquanto uma mordida da presa de uma serpente nag é um bilhete para a tranquilidade eterna e a imortalidade.

Aqueles que tentam resolver o enigma de A Coruja Cega através de uma interpretação das ações de seus personagens cósmicos e terrenos, em detrimento da compreensão do propósito e das consequências dessas ações, fazem-no correndo o risco de perder a mensagem pretendida de Hedayat para a peça. Ele diz em alto e bom som: vida e tranquilidade são mutuamente exclusivas. Dizemos adeus à tranquilidade ao nascer; o desejo se encarrega de que nunca nos encontremos. Nosso único caminho para a tranquilidade é contornar o desejo, fechar os olhos para a vida e olhar para a profundidade da futilidade como faria uma coruja cega.

(Iraj Bashir)